..續本文上一頁空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空智。真如智。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界智。菩薩十地智。五眼六神通智。如來十力智。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法智。無忘失法智。恒住舍性智。一切智智。道相智一切相智智。及余一切世間出世間法智。有漏無漏法智。有爲無爲法智。是名聖法。聖法果者。謂永斷一切煩惱習氣相續。是名聖法果。時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩亦能得一切相智耶。佛言。善現。如是如是。菩薩摩诃薩亦能得一切相智。善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩亦能得一切相智者。與諸如來應正等覺有何差別。佛言。善現。菩薩摩诃薩名爲隨得一切相智。一切如來應正等覺。名爲已得一切相智。所以者何。非諸菩薩摩诃薩心與諸如來應正等覺條然有異。謂諸菩薩摩诃薩衆。與諸如來應正等覺。俱住諸法無差別性。于諸法相求正遍知。說爲菩薩摩诃薩衆。若至究竟即名如來應正等覺。于一切法自相共相照了無闇清淨具足。住因位時名爲菩薩摩诃薩衆。若至果位即名如來應正等覺。是故菩薩摩诃薩。與諸如來應正等覺。雖俱名得一切相智而有差別。善現。是名菩薩摩诃薩世間法施。諸菩薩摩诃薩因依如是世間法施。複能修行出世法施。謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。先教有情世間善法。後令遠離世間善法。安住出世無漏聖法。乃至令得一切智智。善現。何等名爲出世聖法。諸菩薩摩诃薩爲諸有情。宣說開示分別顯了。說名法施。善現。一切不共異生善法。若正修習令諸有情超出世間安隱而住。故名出世。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。叁解脫門。八解脫。九次第定。四聖谛智。波羅蜜多諸空等智。菩薩十地。五眼六神通。如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。叁十二大士相。八十隨好。一切陀羅尼門一切叁摩地門。諸如是等無漏善法一切皆名出世聖法。善現。雲何名四念住。善現。謂于內身住循身觀。于外身住循身觀。于內外身住循身觀。具足正勤正知正念除世貪憂。住身集觀。住身滅觀。由彼于身住循身觀。住身集觀。住身滅觀。無所依止。于諸世間無所執受。是爲第一。于內受住循受觀。于外受住循受觀。于內外受住循受觀。具足正勤正知正念除世貪憂。住受集觀。住受滅觀。由彼于受住循受觀。住受集觀。住受滅觀。無所依止。于諸世間無所執受。是爲第二。于內心住循心觀。于外心住循心觀。于內外心住循心觀。具足正勤正知正念除世貪憂。住心集觀。住心滅觀。由彼于心住循心觀。住心集觀。住心滅觀。無所依止。于諸世間無所執受。是爲第叁。于內法住循法觀。于外法住循法觀。于內外法住循法觀。具足正勤正知正念除世貪憂。住法集觀。住法滅觀。由彼于法住循法觀。住法集觀。住法滅觀。無所依止。于諸世間無所執受。是爲第四。善現。是名四念住。善現。雲何名四正斷。善現。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持心。是爲第一。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。是爲第二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持心。是爲第叁。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。是爲第四。善現。是名四正斷。善現。雲何名四神足。善現。欲叁摩地。斷行成就。修習神足。依止厭依止離依止滅。回向于舍。是爲第一。勤叁摩地。斷行成就。修習神足。依止厭依止離依止滅。回向于舍。是爲第二。心叁摩地。斷行成就。修習神足。依止厭依止離依止滅。回向于舍。是爲第叁。觀叁摩地。斷行成就。修習神足。依止厭依止離依止滅。回向于舍。是爲第四。善現。是名四神足。善現。雲何名五根。善現。信根精進根念根定根慧根。善現。是名五根。善現。雲何名五力。善現。信力精進力念力定力慧力。善現。是名五力。善現。雲何名七等覺支。善現。念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支舍等覺支。善現。是名七等覺支。善現。雲何名八聖道支。善現。正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。善現。是名八聖道支。善現。雲何名叁解脫門。善現。空解脫門無相解脫門無願解脫門。善現。是名叁解脫門。善現。雲何名空解脫門。善現。若空行相無我行相虛僞行相無自性行相心一境性。善現。是名空解脫門。善現。雲何名無相解脫門。善現。若滅行相寂靜行相遠離行相心一境性。善現。是名無相解脫門。善現。雲何名無願解脫門。善現。若苦行相無常行相顛倒行相心一境性。善現。是名無願解脫門。善現。雲何名八解脫。善現。有色觀諸色。是爲第一解脫。內無色想觀外諸色。是爲第二解脫。淨勝解身作證。是爲第叁解脫。超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足住。是爲第四解脫。超一切空無邊處。入無邊識識無邊處定具足住。是爲第五解脫。超一切識無邊處。入無少所有無所有處定具足住。是爲第六解脫。超一切無所有處。入非想非非想處定具足住。是爲第七解脫。超一切非想非非想處。入想受滅定具足住。是爲第八解脫。善現。是名八解脫。善現。雲何名爲九次第定。善現。謂有一類。離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。初靜慮具足住。是爲第一。複有一類。尋伺寂靜。內等淨心一趣性。無尋無伺定生喜樂。第二靜慮具足住。是爲第二。複有一類。離喜住舍正念正知身受樂。唯諸聖者能說應舍具念樂住。第叁靜慮具足住。是爲第叁。複有一類。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂舍念清淨。第四靜慮具足住。是爲第四。複有一類。超一切色想滅有對想不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足住。是爲第五。複有一類。超一切空無邊處。入無邊識識無邊處定具足住。是爲第六。複有一類。超一切識無邊處。入無少所有無所有處定具足住。是爲第七。複有一類。超一切無所有處。入非想非非想處定具足住。是爲第八。複有一類。超一切非想非非想處。入想受滅定具足住。是爲第九。善現。是名九次第定。善現。雲何名爲四聖谛智。善現。苦智集智滅智道智。善現。是名四聖谛智

　　善現。雲何名爲波羅蜜多。善現。布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。善現。是名波羅蜜多。善現。雲何名爲諸空等智。善現。內空智外空智內外空智空空智大空智勝義空智有爲空智無爲空智畢竟空智無際空智散空智無變異空智本性空智自相空智共相空智一切法空智不可得空智無性空智自性空智無性自性空智。若真如智法界智法性智不虛妄性智不變異性智平等性智離生性智法定智法住智實際智虛空界智不思議界智。善現。是名諸空等智。善現。雲何名爲菩薩十地。善現。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。善現。是名菩薩十地。善現。雲何名五眼。善現。肉眼天眼聖慧眼法眼佛眼。善現。是名五眼。善現。雲何名六神通。善現。神境智證通天眼智證通天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通漏盡智證通。善現。是名六神通

　　善現。雲何名爲如來十力。善現。一切如來應正等覺。是處如實知是處。非處如實知非處。是爲第一。一切如來應正等覺。于諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知。是爲第二。一切如來應正等覺。于諸世間非一界種種界皆如實知。是爲第叁。一切如來應正等覺。于諸世間非一勝解種種勝解皆如實知。是爲第四, 。一切如來應正等覺。于諸有情補特伽羅諸根勝劣。皆如實, 知。是爲第五。一切如來應正等覺。于一切遍趣行皆如實知。是爲第六。一切如來應正等覺。于諸根力覺支道支靜慮解脫等持等至雜染清淨皆如實知。是爲第七。一切如來應正等覺。以淨天眼超過于人。見諸有情死時生時諸善惡事。如是有情因身語意叁種惡行。因諸邪見因謗賢聖。墮諸惡趣。如是有情因身語意叁種妙行因諸正見。因贊賢聖。升諸善趣生諸天中。複以天眼清淨過人。見諸有情死時生時好色惡色。從此複生善趣惡趣。于諸有情隨業勢力生善惡趣。皆如實知。是爲第八。一切如來應正等覺。于諸有情過去無量諸宿住事。或一生或百生或千生或百千生。或一俱胝生。或百俱胝生。或千俱胝生。或百千俱胝那庾多生。或一劫。或百劫。或千劫。或百千劫。或一俱胝劫。或百俱胝劫。或百千俱胝劫。或百千俱胝那庾多劫。乃至前際所有諸行諸說諸相。皆如實知。是爲第九。一切如來應正等覺。于諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫。皆如實知。于自漏盡真解脫法自證通慧具足而住如實覺受。我生已盡。梵行已立。所作已辦不受後有。是爲第十。善現。是名如來十力

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百八十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分諸功德相品第六十八之叁

　　善現。雲何名爲四無所畏。善現。一切如來應正等覺。自稱我是正等覺者。設有沙門若婆羅門。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。佛于是法非正等覺。我于彼難正見無緣。以于彼難正見無緣。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門。若天魔梵若余世間。決定無能如法轉者。是爲第一。一切如來應正等覺。自稱我已永盡諸漏。設有沙門若婆羅門。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。佛于是漏未得永盡。我于彼難正見無緣。以于彼難正見無緣。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門。若天魔梵若余世間。決定無能如法轉者。是爲第二。一切如來應正等覺。自稱我爲諸弟子衆。說能障法染必爲障。設有沙門若婆羅門。若天魔梵若余世間。依法立難或令憶念。有染此法不能爲障。我于彼難正見無緣。以于彼難正見無緣。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。于大衆中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門。…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…