..續本文上一頁力不離佛十力。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法。非叁十二大士相不離叁十二大士相。非八十隨好不離八十隨好。非無忘失法不離無忘失法。非恒住舍性不離恒住舍性。非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。非愚夫異生不離愚夫異生。非隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺不離隨信行乃至如來應正等覺。非世間出世間法不離世間出世間法。非有漏無漏法有爲無爲法不離有漏無漏法有爲無爲法。具壽善現白佛言。世尊。平等法性爲是有爲。爲是無爲。佛告善現。平等法性非是有爲。非是無爲。然離有爲法無爲法不可得。離無爲法有爲法亦不可得。善現。若有爲界若無爲界。如是二界非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂無相。一切如來應正等覺。依世俗說不依勝義。何以故。非勝義中可有身行語行意行。非離身行語行意行勝義可得。善現當知。即有爲無爲平等法性說名勝義。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不動勝義而行菩薩摩诃薩行。成熟有情嚴淨佛土能證無上正等菩提

　　初分無動法性品第七十六

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸法等平等法性皆本性空。此本性空于有無法非能所作。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不動勝義而作菩薩所應作事。以布施愛語利行同事饒益有情。佛告善現。如是如是。如汝所說。一切法等平等法性皆本性空。此本性空于有無法非能所作。善現。若諸有情自知諸法皆本性空。則諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。不現神通作希有事。謂于諸法本性空中雖無所動。而令有情遠離種種妄想顛倒。安住諸法空解脫生死苦。謂令有情遠離我想有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想。亦令遠離色想受想行識想。亦令遠離眼處想耳鼻舌身意處想。亦令遠離色處想聲香味觸法處想。亦令遠離眼界想耳鼻舌身意界想。亦令遠離色界想聲香味觸法界想。亦令遠離眼識界想耳鼻舌身意識界想。亦令遠離眼觸想耳鼻舌身意觸想。亦令遠離眼觸爲緣所生諸受想耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想。亦令遠離地界想水火風空識界想。亦令遠離因緣想等無間緣所緣緣增上緣想。亦令遠離從緣所生諸法想。亦令遠離無明想行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想。亦令遠離世間出世間法想有漏無漏法有爲無爲法想。安住無爲界解脫生死苦。無爲界者即諸法空。依世俗說名無爲界。具壽善現白佛言。世尊。由何空故說諸法空。佛言善現。由想空故說諸法空

　　複次善現。于意雲何。若變化身複作化事。此有實事而不空耶。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸所變化都無實事一切皆空。佛告善現。變化與空如是二法非合非散。此二俱以空空故空。不應分別是空是化。何以故。善現。非空性中有空有化二事可得。以一切法畢竟空故。複次善現。無色非化無受想行識非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼處非化無耳鼻舌身意處非化。諸是化者無不皆空。善現。無色處非化無聲香味觸法處非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼界非化無耳鼻舌身意界非化。諸是化者無不皆空。善現。無色界非化無聲香味觸法界非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼識界非化無耳鼻舌身意識界非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼觸非化無耳鼻舌身意觸非化。諸是化者無不皆空。善現。無眼觸爲緣所生諸受非化。無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非化。諸是化者無不皆空。善現。無地界非化無水火風空識界非化。諸是化者無不皆空。善現。無因緣非化無等無間緣所緣緣增上緣非化。諸是化者無不皆空。善現。無從緣所生諸法非化。諸是化者無不皆空。善現。無無明非化無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非化。諸是化者無不皆空。善現。無布施波羅蜜多非化無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多非化。諸是化者無不皆空。善現。無四念住非化無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非化。諸是化者無不皆空。善現。無空解脫門非化無無相無願解脫門非化。諸是化者無不皆空。善現。無內空非化無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非化。諸是化者無不皆空。善現。無苦聖谛非化無集滅道聖谛非化。諸是化者無不皆空。善現。無四靜慮非化無四無量四無色定非化。諸是化者無不皆空。善現。無八解脫非化無八勝處九次第定十遍處非化。諸是化者無不皆空。善現。無陀羅尼門非化無叁摩地門非化。諸是化者無不皆空。善現。無極喜地非化無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非化。諸是化者無不皆空。善現。無五眼非化無六神通非化。諸是化者無不皆空。善現。無佛十力非化無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非化。諸是化者無不皆空。善現。無叁十二大士相非化無八十隨好非化。諸是化者無不皆空。善現。無無忘失法非化無恒住舍性非化。諸是化者無不皆空。善現。無一切智非化無道相智一切相智非化。諸是化者無不皆空。善現。無預流果非化無一來不還阿羅漢果獨覺菩提非化。諸是化者無不皆空。善現。無菩薩摩诃薩行非化無佛無上正等菩提非化。諸是化者無不皆空。善現。依如是法施設種種補特伽羅。所謂異生若隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩诃薩若諸如來應正等覺。如是一切無非是化。諸是化者無不皆空

　　時具壽善現白佛言。世尊。世間諸蘊諸處諸界緣起緣生緣起支等可皆是化。諸出世間波羅蜜多。若叁十七菩提分法。若叁解脫門。若一切空。若諸聖谛。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫八勝處九次第定十遍處。若陀羅尼門叁摩地門。若菩薩十地。若五眼六神通。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若叁十二大士相八十隨好。若無忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若由彼法所得諸果。若依彼法施設種種補特伽羅。豈亦是化。佛告善現。一切世間出世間法無非是化。然于其中有是聲聞所化。有是獨覺所化。有是菩薩所化。有是如來所化。有是煩惱所化。有是善法所化。善現。由此因緣說一切法皆如變化等無差別。具壽善現複白佛言。世尊。所有斷果。謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續。豈亦是化。佛告善現。如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。世尊。何法非化。善現。若法不與生滅相合是法非化。世尊。何法不與生滅相合。善現。不虛诳法即是涅槃。此法不與生滅相合。是故非化。具壽善現複白佛言。如世尊說。平等法性一切皆空。無能動者無二可得。無有少法非自性空。雲何涅槃可言非化。佛告善現。如是如是。如汝所說。無有少法非自性空。此自性空非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非余作。有佛無佛其性常空此即涅槃。是故我說涅槃非化非實有法名爲涅槃。可說無生無滅非化

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十七

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分常啼菩薩品第七十七之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何教授教誡初業菩薩。令其信解諸法自性畢竟皆空。佛告善現。豈一切法先有後無。然一切法非有非無。無自性無他性。先既非有後亦非無。自性常空無所怖畏。應當如是教授教誡初業菩薩。令其信解諸法自性畢竟皆空。複次善現。若菩薩摩诃薩欲求般若波羅蜜多。應如常啼菩薩摩诃薩求。是菩薩摩诃薩今在大雲雷音佛所修行梵行。具壽善現白佛言。世尊。常啼菩薩摩诃薩雲何求般若波羅蜜多。佛告善現。常啼菩薩摩诃薩本求般若波羅蜜多時。不惜身命不顧珍財。不徇名譽不希恭敬。而求般若波羅蜜多。彼常樂居阿練若處。欻然聞有空中聲。曰咄善男子汝可東行。決定得聞甚深般若波羅蜜多。汝當行時莫辭疲倦。莫念睡眠。莫思飲食。莫想晝夜。莫怖寒熱。于內外法心莫散亂。行時不得左右顧視。勿觀前後上下四維。勿破威儀。勿壞身相。勿動于色。勿動受想行識。勿動眼處。勿動耳鼻舌身意處。勿動色處。勿動聲香味觸法處。勿動眼界。勿動耳鼻舌身意界。勿動色界。勿動聲香味觸法界。勿動眼識界。勿動耳鼻舌身意識界。勿動眼觸。勿動耳鼻舌身意觸。勿動眼觸。爲緣所生諸受。勿動耳鼻舌身意觸。爲緣所生諸受。勿動地界。勿動水火風空識界。勿動因緣。勿動等無間緣所緣緣增上緣。勿動從緣所生諸法。勿動無明。勿動行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。勿動布施波羅蜜多。勿動淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。勿動四念住。勿動四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。勿動內空。勿動外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。勿動真如。勿動法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。勿動苦聖谛。勿動集滅道聖谛。勿動四靜慮。勿動四無量四無色定。勿動八解脫。勿動八勝處九次第定十遍處。勿動一切陀羅尼門。勿動一切叁摩地門。勿動空解脫門。勿動無相無願解脫門。勿動極喜地。勿動離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。勿動五眼。勿動六神通。勿動佛十力。勿動四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。勿動無忘失法。勿動恒住, 舍性。勿動一切智。勿動道相智一切相智。勿動預流果。勿動一來不還阿, 羅漢果獨覺菩提。勿動菩薩摩诃薩行。勿動無上正等菩提。勿動世間法。勿動出世間法。勿動有漏法。勿動無漏法。勿動有爲法勿動無爲法。何以故。善男子。若于諸法有所動者則于佛法不能安住。若于佛法不能安住則于生死諸趣輪回。…

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