..續本文上一頁有空中聲曰。咄善男子汝可東行。決定得聞甚深般若波羅蜜多。我聞空中如是教已。歡喜踴躍即便東行。未久之間作如是念。我甯不問彼空中聲遣我東行去當遠近至何城邑。複從誰聞甚深般若波羅蜜多。作是念已即住其處。捶胸悲歎愁憂啼泣。經七晝夜不辭疲倦。不念睡眠。不思飲食。不想晝夜。不怖寒熱。于內外法心不散亂。唯作是念。我于何時當聞般若波羅蜜多。我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所。複從誰聞甚深般若波羅蜜多。我于如是愁憂啼泣自歎恨時。欻于我前有佛像現告我言。善男子。汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心。從此東行過于五百踰繕那量。有大王城名具妙香。中有菩薩名爲法湧。常爲無量百千有情。宣說般若波羅蜜多。汝當從彼得聞般若波羅蜜多。又善男子。法湧菩薩。是汝長夜清淨善友。示現教導贊勵慶喜。令汝速證所求無上正等菩提。法湧菩薩。于過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多。亦如汝今求之方便。汝宜速往法湧菩薩摩诃薩所。勿生疑難。莫計晝夜。不久當聞甚深般若波羅蜜多。我時得聞如是語已。心生適悅踴躍歡喜。作是思惟。何時當見法湧菩薩。從彼得聞甚深般若波羅蜜多。聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見。疾證無上正等菩提。作是念時。于一切法即能現起無障智見。由斯智見即得現入無量殊勝叁摩地門。我住如是叁摩地中。現見十方無量無數無邊世界諸佛如來爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。時諸如來應正等覺。鹹共贊慰殷勤教誡教授我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時。亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多。于勤苦時亦如汝今現得如是諸叁摩地。我等爾時得是無量勝叁摩地。究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧。由斯能辦一切佛法。便得住于不退轉地。時十方佛廣教慰我。令歡喜已忽然不現。我從所證叁摩地起。不見諸佛心懷惆怅。作是思惟。我向所見十方諸佛。先從何來今往何所。誰能爲我斷如是疑。複作是念。法湧菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。已得無量陀羅尼門及叁摩地。于諸菩薩自在神通已到究竟。已曾供養無量如來應正等覺。于諸佛所發弘誓願種諸善根。于長夜中爲我善友。常攝受我令獲利樂。我當疾詣法湧菩薩摩诃薩所。問向所見十方諸佛。先從何來今往何所。彼能爲我斷如是疑。我于爾時作是念已。勇猛精進漸複東行。荏苒多時入此城邑。漸複前進遙見大師處七寶臺坐師子座大衆圍繞而爲說法。我于是處初見大師。身心悅樂。譬如苾刍忽然得入第叁靜慮故。我今者請問大師。我先所見十方諸佛。先從何來今往何所。唯願爲我說彼諸佛所從至處。令我了知。知已生生常見諸佛

　　初分法湧菩薩品第七十八之一

　　爾時法湧菩薩摩诃薩告常啼菩薩摩诃薩言。善男子。一切如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。所有法身。無所從來。亦無所去。何以故。善男子。諸法實性皆不動故。善男子。諸法真如無來無去不可施設。如是真如即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。諸法法界無來無去不可施設。如是法界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。諸法法性無來無去不可施設。如是法性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。不虛妄性無來無去不可施設。不虛妄性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。不變異性無來無去不可施設。不變異性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法平等性無來無去不可施設。法平等性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法離生性無來無去不可施設。法離生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。諸法定性無來無去不可施設。諸法定性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。諸法住性無來無去不可施設。諸法住性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。諸法實際無來無去不可施設。諸法實際即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法虛空界無來無去不可施設。法虛空界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。不思議界無來無去不可施設。不思議界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法無生性無來無去不可施設。法無生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法無滅性無來無去不可施設。法無滅性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法如實性無來無去不可施設。法如實性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法遠離性無來無去不可施設。法遠離性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。法寂靜性無來無去不可施設。法寂靜性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。無染淨界無來無去不可施設。無染淨界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。諸法空性無來無去不可施設。諸法空性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。善男子。一切如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。非即諸法。非離諸法。善男子。諸法真如如來真如。一而非二。善男子。諸法真如非合非散。唯有一相所謂無相。善男子。諸法真如非一非二非叁非四。廣說乃至非百千等。何以故。善男子。諸法真如離數量故。非有性故

　　複次善男子。譬如有人熱際後分遊于曠野。日中渴乏見陽焰動。作是念言。我于今時定當得水。作是念已遂便往趣。所見陽焰漸去其遠。即奔逐之轉複見遠。種種方便求水不得。善男子。于意雲何是焰中水從何山谷泉池中來。今何所去。爲入東海。爲入西海南北海耶。常啼答言。陽焰中水尚不可得。況當可說有所從來及有所至。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。如彼渴人愚癡無智爲熱所逼。見動陽焰于無水中妄生水想。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如是無來無去。複次善男子。譬如幻師或彼弟子。幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等。經須臾頃忽然不現。善男子。于意雲何。是幻所作。從何而來。去何所至。常啼答言。幻事非實如何可說有來去處。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執幻事有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如是無來無去。複次善男子如鏡等中有諸像現。如是諸像暫有還無。善男子。于意雲何。是鏡等像爲從何來去何所至。常啼答言。諸像非實。如何可說有來有去。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執諸像有來有去。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如是無來無去。複次善男子。如谷等中有諸響現。如是諸響暫有還無。善男子。于意雲何。是谷等響爲從何來去何所至。常啼答言。諸響非實。如何可說有來去處。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執諸響有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如是無來無去

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百九十九

　　大般若波羅蜜多經卷第四百

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分法湧菩薩品第七十八之二

　　複次善男子。譬如光影種種形相。現有動搖轉變差別。善男子。于意雲何。如是光影爲從何來去何所至。常啼答言。光影非實。如何可說有來去處。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執光影有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去如來法身亦複如是無來無去。複次善男子。如尋香城現有物類。如是物類暫有還無。善男子。于意雲何。是尋香城所有物類。爲從何來去何所至。常啼答言。是尋香城所有物類皆非實有。如何可說有所從來去有所至。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。執尋香城所有物類有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如是無來無去。複次善男子。如諸如來應正等覺所變化事暫有還無。善男子。于意雲何。諸變化事爲從何來去何所至。常啼答言。諸變化事皆非實有。如何可說有所從來去有所至。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。執變化事有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如是無來無去。複次善男子。如人夢中見有諸佛。若一若十。若百若千。乃至無數。彼夢覺已所見皆無。善男子。于意雲何。夢所見佛爲從何來去何所至。常啼答言。夢中所見皆是虛妄都非實有。如何可說有來去處。法湧菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。執夢所見有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦複如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦複如…

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