..續本文上一頁念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣。若行若立若坐若臥曾無暫舍。常隨法師恭敬請問。如新生犢不離其母。善現。是菩薩摩诃薩爲求般若波羅蜜多甚深義趣。終不遠離般若法師。乃至未得甚深般若波羅蜜多經典在手受持讀誦思惟修習究竟通利。常隨法師未曾暫舍。善現當知。是菩薩摩诃薩從人趣沒來生人中。何以故。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。先世樂聽甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦思惟精勤修習。複能書寫衆寶妝飾。又以種種上妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎。由此善根從人趣沒還生人中。聞是般若波羅蜜多深生信解。複能書寫讀誦受持思惟修習。具壽善現複白佛言。世尊。頗有菩薩摩诃薩成就如是殊勝功德。供養承事他方諸佛。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。複能書寫讀誦受持思惟修習無懈倦不。佛言。善現。如是如是。有菩薩摩诃薩。成就如是殊勝功德。供養承事他方諸佛。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。複能書寫讀誦受持思惟修習無有懈倦。所以者何。是菩薩摩诃薩。先從他方無量佛所。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。複能書寫讀誦受持思惟修習無有懈倦。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生此間。複次善現。亦有菩薩摩诃薩。從睹史多天衆同分沒來生人中。當知彼亦成就如是殊勝功德。所以者何。是菩薩摩诃薩。先世已于睹史多天彌勒菩薩摩诃薩所。請問般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。複能書寫讀誦受持思惟修習無有懈倦

　　複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞般若波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞靜慮波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞精進波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞安忍波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞淨戒波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞布施波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞苦集滅道聖谛而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四靜慮。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四無量。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四無色定。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞八解脫八勝處。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞九次第定。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞十遍處。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四念住。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四正斷。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四神足。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞五根而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞五力。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞七等覺支。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞八聖道支。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞空解脫門無相解脫門無願解脫門。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞菩薩十地。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞五眼。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞六神通而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞佛十力。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四無所畏。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞四無礙解。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞大慈大悲大喜大舍。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞十八佛不共法。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞無忘失法。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞恒住舍性。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞一切智。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞道相智。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞一切相智。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞一切陀羅尼門。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞一切叁摩地門。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞一切菩薩摩诃薩行。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞諸佛無上正等菩提。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解

　　複次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖于先世得聞般若波羅蜜多亦曾請問甚深義趣。而不能經一日二日叁四五日隨順修行。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。設經一日乃至五日。其心堅固無能壞者。若離所聞尋便退失。何以故。善現。是菩薩乘補特伽羅。由于先世得聞般若波羅蜜多。雖複請問甚深義趣。而不如說隨順修行故。于今生若遇善友殷勤勸勵。便樂聽受甚深般若波羅蜜多。若無善友殷勤勸勵。便于此經不樂聽受。彼于般若波羅蜜多。或時樂聞或時不樂。或時堅固或時退失。其心輕動進退非恒。如堵羅綿隨風飄揚。善現當知。如是補特伽羅發趣大乘經時未久。未多親近真善知識。未曾供養諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。善現當知。如是補特伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多。未曾修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。未曾修學內空。未曾修學外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。未曾修學真如。未曾修學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。未曾修學苦聖谛。未曾修學集滅道聖谛。未曾修學四靜慮。未曾修學四無量四無色定。未曾修學八解脫。未曾修學八…

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