..續本文上一頁道相智一切相智無滅。道相智一切相智無滅即道相智一切相智不和合。善現。一切陀羅尼門不和合即一切陀羅尼門不相屬。一切陀羅尼門不相屬即一切陀羅尼門無生。一切陀羅尼門無生即一切陀羅尼門無滅。一切陀羅尼門無滅即一切陀羅尼門不和合。一切叁摩地門不和合即一切叁摩地門不相屬。一切叁摩地門不相屬即一切叁摩地門無生。一切叁摩地門無生即一切叁摩地門無滅。一切叁摩地門無滅即一切叁摩地門不和合。善現。預流果不和合即預流果不相屬。預流果不相屬即預流果無生。預流果無生即預流果無滅。預流果無滅即預流果不和合。一來不還阿羅漢果不和合即一來不還阿羅漢果不相屬。一來不還阿羅漢果不相屬即一來不還阿羅漢果無生。一來不還阿羅漢果無生即一來不還阿羅漢果無滅。一來不還阿羅漢果無滅即一來不還阿羅漢果不和合。善現。獨覺菩提不和合即獨覺菩提不相屬。獨覺菩提不相屬即獨覺菩提無生。獨覺菩提無生即獨覺菩提無滅。獨覺菩提無滅即獨覺菩提不和合。善現。一切菩薩摩诃薩行不和合即一切菩薩摩诃薩行不相屬。一切菩薩摩诃薩行不相屬即一切菩薩摩诃薩行無生。一切菩薩摩诃薩行無生即一切菩薩摩诃薩行無滅。一切菩薩摩诃薩行無滅即一切菩薩摩诃薩行不和合。善現。諸佛無上正等菩提不和合即諸佛無上正等菩提不相屬。諸佛無上正等菩提不相屬即諸佛無上正等菩提無生。諸佛無上正等菩提無生即諸佛無上正等菩提無滅。諸佛無上正等菩提無滅即諸佛無上正等菩提不和合。善現。菩薩摩诃薩欲爲有情說一切法。皆有如是不和合相。發趣無上正等菩提

　　具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。佛言。善現。菩薩摩诃薩發趣無上正等菩提。欲爲有情說如是法。色究竟即非色。受想行識究竟即非受想行識。眼處究竟即非眼處。耳鼻舌身意處究竟即非耳鼻舌身意處。色處究竟即非色處。聲香味觸法處究竟即非聲香味觸法處。眼界究竟即非眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受究竟即非色界乃至眼觸爲緣所生諸受。耳界究竟即非耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受究竟即非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。鼻界究竟即非鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受究竟即非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。舌界究竟即非舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受究竟即非味界乃至舌觸爲緣所生諸受。身界究竟即非身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受究竟即非觸界乃至身觸爲緣所生諸受。意界究竟即非意界。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受究竟即非法界乃至意觸爲緣所生諸受。地界究竟即非地界。水火風空識界究竟即非水火風空識界。無明究竟即非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱究竟即非行乃至老死愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多究竟即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟即非淨戒乃至般若波羅蜜多。內空究竟即非內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟即非外空乃至無性自性空。真如究竟即非真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟即非法界乃至不思議界。苦聖谛究竟即非苦聖谛。集滅道聖谛究竟即非集滅道聖谛。四靜慮究竟即非四靜慮。四無量四無色定究竟即非四無量四無色定。八解脫究竟即非八解脫。八勝處九次第定十遍處究竟即非八勝處九次第定十遍處。四念住究竟即非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟即非四正斷乃至八聖道支。空解脫門究竟即非空解脫門。無相無願解脫門究竟即非無相無願解脫門。菩薩十地究竟即非菩薩十地。五眼究竟即非五眼。六神通究竟即非六神通。佛十力究竟即非佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟即非四無所畏乃至十八佛不共法。無忘失法究竟即非無忘失法。恒住舍性究竟即非恒住舍性。一切智究竟即非一切智。道相智一切相智究竟即非道相智一切相智。一切陀羅尼門究竟即非一切陀羅尼門。一切叁摩地門究竟即非一切叁摩地門。預流果究竟即非預流果。一來不還阿羅漢果究竟即非一來不還阿羅漢果。獨覺菩提究竟即非獨覺菩提。一切菩薩摩诃薩行究竟即非一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提究竟即非諸佛無上正等菩提

　　複次善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。具壽善現白佛言。世尊。若一切法相如究竟相者。雲何菩薩摩诃薩。于一切法應現等覺。所以者何。世尊。非色究竟中有如是分別謂此是色。亦非受想行識究竟中有如是分別謂此是受想行識。世尊。非眼處究竟中有如是分別謂此是眼處。亦非耳鼻舌身意處究竟中有如是分別謂此是耳鼻舌身意處。世尊。非色處究竟中有如是分別謂此是色處。亦非聲香味觸法處。究竟中有如是分別謂此是聲香味觸法處。世尊。非眼界究竟中有如是分別謂此是眼界。亦非色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是色界乃至眼觸爲緣所生諸受。世尊。非耳界究竟中有如是分別謂此是耳界。亦非聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。世尊。非鼻界究竟中有如是分別謂此是鼻界。亦非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。世尊。非舌界究竟中有如是分別謂此是舌界。亦非味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是味界乃至舌觸爲緣所生諸受。世尊。非身界究竟中有如是分別謂此是身界。亦非觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是觸界乃至身觸爲緣所生諸受。世尊。非意界究竟中有如是分別謂此是意界。亦非法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受究竟中有如是分別謂此是法界乃至意觸爲緣所生諸受。世尊。非地界究竟中有如是分別謂此是地界。亦非水火風空識界究竟中有如是分別謂此是水火風空識界。世尊。非無明究竟中有如是分別謂此是無明。亦非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱究竟中有如是分別謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。世尊。非布施波羅蜜多究竟中有如是分別謂此是布施波羅蜜多。亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中有如是分別謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。世尊。非內空究竟中有如是分別謂此是內空。亦非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空究竟中有如是分別謂此是外空乃至無性自性空。世尊。非真如究竟中有如是分別謂此是真如。亦非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界究竟中有如是分別謂此是法界乃至不思議界世尊。非苦聖谛究竟中有如是分別謂此是苦聖谛。亦非集滅道聖谛究竟中有如是分別謂此是集滅道聖谛。世尊。非四靜慮究竟中有如是分別謂此是四靜慮。亦非四無量四無色定究竟中有如是分別謂此是四無量四無色定。世尊。非八解脫究竟中有如是分別謂此是八解脫。亦非八勝處九次第定十遍處究竟中有如是分別謂此是八勝處九次第定十遍處。世尊。非四念住究竟中有如是分別謂此是四念住。亦非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支究竟中有如是分別謂此是四正斷乃至八聖道支。世尊。非空解脫門究竟中有如是分別謂此是空解脫門。亦非無相無願解脫門究竟中有如是分別謂此是無相無願解脫門。世尊。非菩薩十地究竟中有如是分別謂此是菩薩十地。世尊。非五眼究竟中有如是分別謂此是五眼。亦非六神通究竟中有如是分別謂此是六神通。世尊。非佛十力究竟中有如是分別謂此是佛十力。亦非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法究竟中有如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。非無忘失法究竟中有如是分別謂此是無忘失法。亦非恒住舍性究竟中有如是分別謂此是恒住舍性。世尊。非一切智究竟中有如是分別謂此是一切智。亦非道相智一切相智究竟中有如是分別謂此是道相智一切相智。世尊。非一切陀羅尼門究竟中有如是分別謂此是一切陀羅尼門。亦非一切叁摩地門究竟中有如是分別謂此是一切叁摩地門。世尊。非預流果究竟中有如是分別謂此是預流果。亦非一來不還阿羅漢果究竟中有如是分別謂此是一來不還阿羅漢果。世尊。非獨覺菩提究竟中有如是分別謂此是獨覺菩提。世尊。非一切菩薩摩诃薩行究竟中有如是分別謂此是一切菩薩摩诃薩行。世尊。非諸佛無上正等菩提究竟中有如是分別謂此是諸佛無上正等菩提

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百一十四

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百一十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分真善友品第四十五之叁

　　佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。色究竟中無如是分別謂此是色。受想行識究竟中亦無如是分別謂此是受想行識。善現。眼處究竟中無如是分別謂此是眼處。耳鼻舌身意處究竟中亦無如是分別謂此是耳鼻舌身意處。善現。色處究竟中無如是分別謂此是色處。聲香味觸法處究竟中亦無如是分別謂此是聲香味觸法處。善現。眼界究竟中無如是分別謂此是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是色界乃至眼觸爲緣所生諸受。善現。耳界究竟中無如是分別謂此是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。善現。鼻界究竟中無如是分別謂此是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。善現。舌界究竟中無如是分別謂此是舌界。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是味界乃至舌觸爲緣所生諸受。善現。身界究竟中無如是分別謂此是身界。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是觸界乃至身觸爲緣所…

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