..續本文上一頁外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空得無障礙。于真如得無障礙。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界得無障礙。于四念住得無障礙。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支得無障礙。于苦聖谛得無障礙。于集滅道聖谛得無障礙。于八解脫得無障礙。于八勝處九次第定十遍處得無障礙。于空解脫門得無障礙。于無相無願解脫門得無障礙。于極喜地得無障礙。于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地得無障礙。于五眼得無障礙。于六神通得無障礙。于叁摩地門得無障礙。于陀羅尼門得無障礙。于佛十力得無障礙。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法得無障礙。于順逆觀十二支緣起得無障礙。于知苦斷集證滅修道得無障礙。于預流果得無障礙。于一來不還阿羅漢果得無障礙。于獨覺菩提得無障礙。于入菩薩正性離生位得無障礙。于嚴淨佛土得無障礙。于成熟有情得無障礙。于起菩薩神通得無障礙。于一切智得無障礙。于道相智一切相智得無障礙。于斷一切煩惱相續習氣得無障礙。于無忘失法得無障礙。于恒住舍性得無障礙。于圓滿壽量得無障礙。于轉*輪得無障礙。于正法住得無障礙。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩從前際來不攝受色。不攝受受想行識。不攝受眼處。不攝受耳鼻舌身意處。不攝受色處。不攝受聲香味觸法處。不攝受眼界。不攝受耳鼻舌身意界。不攝受色界。不攝受聲香味觸法界。不攝受眼識界。不攝受耳鼻舌身意識界。不攝受眼觸。不攝受耳鼻舌身意觸。不攝受眼觸爲緣所生諸受。不攝受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不攝受地界。不攝受水火風空識界。不攝受無明。不攝受行識名色六處觸受愛取有生老死。不攝受離害生命。不攝受離不與取欲邪行虛诳語粗惡語離間語雜穢語貪欲嗔恚邪見。不攝受四靜慮。不攝受四無量四無色定。不攝受布施波羅蜜多。不攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不攝受內空。不攝受外空。內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不攝受真如。不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不攝受四念住。不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不攝受苦聖谛。不攝受集滅道聖谛。不攝受八解脫。不攝受八勝處九次第定十遍處。不攝受空解脫門。不攝受無相無願解脫門。不攝受極喜地。不攝受離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不攝受五眼。不攝受六神通。不攝受叁摩地門。不攝受陀羅尼門。不攝受佛十力。不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不攝受十二支緣起順逆觀。不攝受知苦斷集證滅修道。不攝受預流果。不攝受一來不還阿羅漢果。不攝受獨覺菩提。不攝受入菩薩正性離生位。不攝受嚴淨佛土。不攝受成熟有情。不攝受菩薩神通。不攝受一切智。不攝受道相智一切相智。不攝受斷一切煩惱相續習氣。不攝受無忘失法。不攝受恒住舍性。不攝受圓滿壽量。不攝受轉*輪。不攝受正法住。何以故。善現。色不可攝受故。若色不可攝受則非色。受想行識不可攝受故。若受想行識不可攝受則非受想行識。善現。眼處不可攝受故。若眼處不可攝受則非眼處。耳鼻舌身意處不可攝受故。若耳鼻舌身意處不可攝受則非耳鼻舌身意處。善現。色處不可攝受故。若色處不可攝受則非色處。聲香味觸法處不可攝受故。若聲香味觸法處不可攝受則非聲香味觸法處。善現。眼界不可攝受故。若眼界不可攝受則非眼界。耳鼻舌身意界不可攝受故。若耳鼻舌身意界不可攝受。則非耳鼻舌身意界。善現。色界不可攝受故。若色界不可攝受則非色界。聲香味觸法界不可攝受故。若聲香味觸法界不可攝受則非聲香味觸法界。善現。眼識界不可攝受故。若眼識界不可攝受則非眼識界。耳鼻舌身意識界不可攝受故。若耳鼻舌身意識界不可攝受則非耳鼻舌身意識界。善現眼觸不可攝受故。若眼觸不可攝受則非眼觸。耳鼻舌身意觸不可攝受故。若耳鼻舌身意觸不可攝受則非耳鼻舌身意觸。善現。眼觸爲緣所生諸受不可攝受故。若眼觸爲緣所生諸受不可攝受則非眼觸爲緣所生諸受。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不可攝受故。若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不可攝受則非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。善現。地界不可攝受故。若地界不可攝受則非地界。水火風空識界不可攝受故。若水火風空識界不可攝受則非水火風空識界。善現。無明不可攝受故。若無明不可攝受則非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死不可攝受故。若行乃至老死不可攝受則非行乃至老死

　　善現。離害生命不可攝受故。若離害生命不可攝受則非離害生命。離不與取欲邪行不可攝受故。若離不與取欲邪行不可攝受則非離不與取欲邪行。善現。離虛诳語不可攝受故。若離虛诳語不可攝受則非離虛诳語。離粗惡語離間語雜穢語不可攝受故。若離粗惡語離間語雜穢語不可攝受則非離粗惡語離間語雜穢語。善現。離貪欲不可攝受故。若離貪欲不可攝受則非離貪欲。離嗔恚邪見不可攝受故。若離嗔恚邪見不可攝受則非離嗔恚邪見。善現。初靜慮不可攝受故。若初靜慮不可攝受則非初靜慮。第二第叁第四靜慮不可攝受故。若第二第叁第四靜慮不可攝受則非第二第叁第四靜慮。善現。慈無量不可攝受故。若慈無量不可攝受則非慈無量。悲喜舍無量不可攝受故。若悲喜舍無量不可攝受則非悲喜舍無量。善現。空無邊處不可攝受故。若空無邊處不可攝受則非空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處不可攝受故。若識無邊處無所有處非想非非想處不可攝受則非識無邊處無所有處非想非非想處

　　善現。布施波羅蜜多不可攝受故。若布施波羅蜜多不可攝受則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可攝受故。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可攝受則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。內空不可攝受故。若內空不可攝受則非內空。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可攝受故。若外空乃至無性自性空不可攝受則非外空乃至無性自性空。善現。真如不可攝受故。若真如不可攝受則非真如。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可攝受故。若法界乃至不思議界不可攝受則非法界乃至不思議界。善現。四念住不可攝受故。若四念住不可攝受則非四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可攝受故。若四正斷乃至八聖道支不可攝受則非四正斷乃至八聖道支。善現。苦聖谛不可攝受故。若苦聖谛不可攝受則非苦聖谛。集滅道聖谛不可攝受故。若集滅道聖谛不可攝受則非集滅道聖谛。善現。八解脫不可攝受故。若八解脫不可攝受則非八解脫。八勝處九次第定十遍處不可攝受故。若八勝處九次第定十遍處不可攝受則非八勝處九次第定十遍處。善現。空解脫門不可攝受故。若空解脫門不可攝受則非空解脫門。無相無願解脫門不可攝受故。若無相無願解脫門不可攝受則非無相無願解脫門。善現。極喜地不可攝受故。若極喜地不可攝受則非極喜地。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不可攝受故。若離垢地乃至法雲地不可攝受則非離垢地乃至法雲地。善現。五眼不可攝受故。若五眼不可攝受則非五眼。六神通不可攝受故。若六神通不可攝受則非六神通。善現。叁摩地門不可攝受故。若叁摩地門不可攝受則非叁摩地門。陀羅尼門不可攝受故。若陀羅尼門不可攝受則非陀羅尼門。善現。佛十力不可攝受故。若佛十力不可攝受則非佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可攝受故。若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則非四無所畏乃至十八佛不共法。善現。十二緣起順逆觀不可攝受故。若十二緣起順逆觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。善現。知苦斷集證滅修道不可攝受故。若知苦斷集證滅修道不可攝受則非知苦斷集證滅修道。善現。預流果不可攝受故。若預流果不可攝受則非預流果。一來不還阿羅漢果不可攝受故。若一來不還阿羅漢果不可攝受則非一來不還阿羅漢果。善現。獨覺菩提不可攝受故。若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩提。善現。入菩薩正性離生位不可攝受故。若入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正性離生位。善現。嚴淨佛土不可攝受故。若嚴淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。善現。成熟有情不可攝受故。若成熟有情不可攝受則非成熟有情。善現。菩薩神通不可攝受故。若菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。善現。一切智不可攝受故。若一切智不可攝受則非一切智。道相智一切相智不可攝受故。若道相智一切相智不可攝受則非道相智一切相智。善現。斷一切煩惱相續習氣不可攝受故。若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一切煩惱相續習氣。善現。無忘失法不可攝受故。若無忘失法不可攝受則非無忘失法。恒住舍性不可攝受故。若恒住舍性不可攝受則非恒住舍性。善現。圓滿壽量不可攝受故。若圓滿壽量不可攝受則非圓滿壽量。善現。轉*輪不可攝受故。若轉*輪不可攝受則非轉*輪。善現。正法住不可攝受故。若正法住不可攝受則非正法住。說是菩薩住品時。萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍

　　初分不退轉品第四十九之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。不退轉菩薩摩诃薩。有何行有何狀有何相。我等雲何知是不退轉菩薩摩诃薩。佛言。善現。若菩薩摩诃薩能如實知諸異生地。諸聲聞地。諸獨覺地。諸菩薩地。諸如來地。如是諸地。于諸法真如中。無變異無分別。皆無二無二分。是菩薩摩诃薩雖如實悟入諸法真如。而于諸法真如無所分別。以無所得爲方便故。是菩薩摩诃薩既如實悟入…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…