..續本文上一頁。善現。是菩薩摩诃薩。遠離般若波羅蜜多無巧便故。棄善友故。常爲惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩诃薩。或有此身還得正念。至誠悔過舍舊慢心。數數親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多。漸次修學當證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩。若有此身不得正念。不能悔過。不舍慢心。不欲親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。善現。譬如苾刍求聲聞者。于四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼于現在定不能得預流一來不還應果。善現。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔記成佛空名便起慢心。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。當知此罪過。彼苾刍所犯四重無量倍數。善現。置彼苾刍所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛名號。便自傲慢輕余菩薩。是故此罪過五無間。是故善現。若菩薩摩诃薩。欲得無上正等菩提。應善覺知如是記說。虛名號等微細魔事

　　複次善現。有菩薩摩诃薩。隱在山林空澤曠野。獨居宴坐修遠離行。時有惡魔。來到其所。恭敬贊歎遠離功德。謂作是言。善哉大士。能修如是遠離之行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。天帝釋等諸天神仙。皆共守護供養尊重應常住此勿往余處。善現。我不贊歎諸菩薩摩诃薩。居阿練若曠野山林。宴坐思惟修遠離行。爾時善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。應修何等余遠離行。而佛不贊居阿練若曠野山林離諸臥具思惟宴坐遠離功德。唯願爲說。諸菩薩摩诃薩勝遠離行。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩。若居山林空澤曠野阿練若處。若居城邑聚落王都諠雜之處。但能遠離煩惱惡業。遠離聲聞獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸余殊勝功德。是名菩薩真遠離行。善現。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。此遠離行一切如來應正等覺共所開許。善現。此遠離行諸菩薩摩诃薩常應修學。若晝若夜。應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。善現。此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸諠雜畢竟清淨。令諸菩薩速證無上正等菩提。利樂有情窮未來際。常無斷盡。善現。惡魔所贊隱在山林空澤曠野阿練若處。遠離臥具獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行。何以故。善現。彼遠離行猶有諠雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。于深般若波羅蜜多不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。善現。有菩薩摩诃薩雖勤修習惡魔所贊遠離行法。而起傲慢不清淨心。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。謂有菩薩摩诃薩衆。雖居城邑聚落王都。而心清淨。不雜種種煩惱惡業。不雜聲聞獨覺作意。精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。精勤安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。精勤安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。精勤安住苦集滅道聖谛。精勤修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德修已圓滿。精勤修習空無相無願解脫門。精勤修習五眼六神通。精勤修習陀羅尼門叁摩地門。精勤修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修習無忘失法恒住舍性。精勤修習一切智道相智一切相智。嚴淨佛土成熟有情。雖居愦鬧而心寂靜。恒勤修習勝遠離行。彼于如是真淨菩薩摩诃薩衆。心生憍慢輕弄毀訾誹謗淩蔑。善現。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。設居曠野百踰繕那。其中絕無諸惡禽獸蛇蠍盜賊。唯有神鬼邏刹娑等遊止其中。彼居如是阿練若處。雖經一歲或經十歲或經百歲或經千歲。或經百千歲。或經俱胝歲或經百俱胝歲。或經千俱胝歲。或經百千俱胝歲。或複過此修遠離行。而不了知諸菩薩摩诃薩真遠離行。謂諸菩薩摩诃薩衆。雖居愦鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業。發趣無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。是菩薩摩诃薩雖居曠野經曆多時。而雜聲聞獨覺作意。樂著聲聞獨覺地法。依止彼法修遠離行。複于此行深生愛著。善現。彼雖如是修遠離行。而不稱順諸如來心。善現。我所稱贊諸菩薩摩诃薩真遠離行。是菩薩摩诃薩都不成就。彼于真勝遠離行中亦不見有相似行相。所以者何。彼于如是真遠離行不生愛樂。但樂修行聲聞獨覺空遠離行。善現。是菩薩摩诃薩修不真勝遠離行時。魔來空中歡喜贊歎。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱贊。汝于此行精勤修習。速證無上正等菩提。善現。是菩薩摩诃薩執著如是聲聞獨覺遠離行法以爲最勝。輕弄毀蔑住菩薩乘。雖居愦鬧而心寂靜成調善法諸苾刍等言。彼不能修遠離行。身居愦鬧心不寂靜。善現。是菩薩摩诃薩。于諸如來應正等覺。共所稱贊住真遠離行。菩薩摩诃薩輕弄毀蔑。謂居愦鬧心不寂靜。不能修行真遠離行。于諸如來應正等覺所不稱贊。住真諠雜行菩薩摩诃薩尊重贊歎。謂不諠雜其心寂靜。能正修行真遠離行。善現。是菩薩摩诃薩于應親近供養恭敬如大師者。而不親近供養恭敬反生輕蔑。于應遠離不應承事如惡友者。而不遠離供養恭敬如事大師。善現。是菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。妄生執著所以者何。彼作是念。我所修行是真遠離。故爲非人稱贊護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念恭敬稱美。善現。是菩薩摩诃薩由此因緣心多傲慢。輕弄毀蔑諸余菩薩摩诃薩衆。煩惱惡業晝夜增長。善現。當知是菩薩摩诃薩。于諸菩薩。爲旃荼羅穢汙菩薩摩诃薩衆。雖似菩薩摩诃薩相。而是天上人中大賊。诳惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。何以故。善現。當知是人懷增上慢。外似菩薩內多煩惱。是故善現。若菩薩摩诃薩。真實不舍一切智智。不舍無上正等菩提。深心求證一切智智。求證無上正等菩提。普爲利樂諸有情者。不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。善現。諸菩薩摩诃薩。常應精進修自事業。厭離生死不著叁界。于彼惡賊旃荼羅人。應常發心慈悲喜舍。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。設當失念如彼暫起。即應覺知速令除滅。善現。諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。應善覺知如是魔事。應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患

　　複次善現。若菩薩摩诃薩增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲諸菩薩摩诃薩真勝善友。佛言。善現。一切如來應正等覺是菩薩摩诃薩真勝善友。一切菩薩摩诃薩亦是菩薩摩诃薩真勝善友。諸有聲聞及余善士能爲菩薩摩诃薩衆。宣說開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法令易解者。當知亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩真勝善友。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知四念住是菩薩摩诃薩真勝善友。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知四靜慮是菩薩摩诃薩真勝善友。四無量四無色定亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知八解脫是菩薩摩诃薩真勝善友。八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知空解脫門是菩薩摩诃薩真勝善友。無相無願解脫門亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知極喜地是菩薩摩诃薩真勝善友。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知五眼是菩薩摩诃薩真勝善友。六神通亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知叁摩地門是菩薩摩诃薩真勝善友。陀羅尼門亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知佛十力是菩薩摩诃薩真勝善友。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知無忘失法是菩薩摩诃薩真勝善友。恒住舍性亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知一切智是菩薩摩诃薩真勝善友。道相智一切相智亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知一切菩薩摩诃薩行是菩薩摩诃薩真勝善友。諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知苦聖谛是菩薩摩诃薩真勝善友。集滅道聖谛亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知諸法緣性是菩薩摩诃薩真勝善友。諸緣起支亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知內空是菩薩摩诃薩真勝善友。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩薩摩诃薩真勝善友。善現。當知真如是菩薩摩诃薩真勝善友。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是菩薩摩诃薩真勝善友

　　善現。當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當知四念住與諸菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。善現。當知四靜慮與諸菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲母。四無量四無色定亦與菩薩摩诃薩衆。爲師爲導。爲明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救爲護。爲室。爲…

《《大般若經》300-400》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…