..續本文上一頁習。是爲住習五眼。若于六神通不住不習。是爲住習六神通。何以故。憍屍迦。以所住習五眼六神通不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于佛十力不住不習。是爲住習佛十力。若于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不住不習。是爲住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故。憍屍迦。以所住習佛十力乃至十八佛不共法不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于無忘失法不住不習。是爲住習無忘失法。若于恒住舍性不住不習。是爲住習恒住舍性。何以故。憍屍迦。以所住習無忘失法恒住舍性不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于一切智不住不習。是爲住習一切智。若于道相智一切相智不住不習。是爲住習道相智一切相智。何以故。憍屍迦。以所住習一切智道相智一切相智不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于一切陀羅尼門不住不習。是爲住習一切陀羅尼門。若于一切叁摩地門不住不習。是爲住習一切叁摩地門。何以故。憍屍迦。以所住習一切陀羅尼門一切叁摩地門不可得故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于預流果不住不習。是爲住習預流果。若于一來不還阿羅漢果不住不習。是爲住習一來不還阿羅漢果。何以故。憍屍迦。以所住習預流一來不還阿羅漢果不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于獨覺菩提不住不習。是爲住習獨覺菩提。何以故。憍屍迦。以所住習獨覺菩提不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于一切菩薩摩诃薩行不住不習。是爲住習一切菩薩摩诃薩行。何以故。憍屍迦。以所住習一切菩薩摩诃薩行不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于諸佛無上正等菩提不住不習。是爲住習諸佛無上正等菩提。何以故。憍屍迦。以所住習諸佛無上正等菩提不可得故

　　複次憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于色非住非不住非習非不習。是爲住習色。若于受想行識非住非不住非習非不習。是爲住習受想行識。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀色乃至識前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于眼處非住非不住非習非不習。是爲住習眼處。若于耳鼻舌身意處非住非不住非習非不習。是爲住習耳鼻舌身意處。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀眼處乃至意處前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于色處非住非不住非習非不習。是爲住習色處。若于聲香味觸法處非住非不住非習非不習。是爲住習聲香味觸法處。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀色處乃至法處前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于眼界非住非不住非習非不習。是爲住習眼界。若于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受非住非不住非習非不習。是爲住習色界乃至眼觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀眼界乃至眼觸爲緣所生諸受前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于耳界非住非不住非習非不習。是爲住習耳界。若于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受非住非不住非習非不習。是爲住習聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀耳界乃至耳觸爲緣所生諸受前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于鼻界非住非不住非習非不習。是爲住習鼻界。若于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受非住非不住非習非不習。是爲住習香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于舌界非住非不住非習非不習。是爲住習舌界。若于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受非住非不住非習非不習。是爲住習味界乃至舌觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀舌界乃至舌觸爲緣所生諸受前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于身界非住非不住非習非不習。是爲住習身界。若于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受非住非不住非習非不習。是爲住習觸界乃至身觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀身界乃至身觸爲緣所生諸受前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于意界非住非不住非習非不習。是爲住習意界。若于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃至意觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀意界乃至意觸爲緣所生諸受前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于地界非住非不住非習非不習。是爲住習地界。若于水火風空識界非住非不住非習非不習。是爲住習水火風空識界。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀地界乃至識界前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于無明非住非不住非習非不習。是爲住習無明。若于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非習非不習。是爲住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。是爲住習布施波羅蜜多。若于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不習。是爲住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于內空非住非不住非習非不習。是爲住習內空。若于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不住非習非不習。是爲住習外空乃至無性自性空。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀內空乃至無性自性空前後中際不可得故

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

　　大般若波羅蜜多經卷第二百九十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分難聞功德品第叁十九之二

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于真如非住非不住非習非不習。是爲住習真如。若于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃至不思議界。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀真如乃至不思議界前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于苦聖谛非住非不住非習非不習。是爲住習苦聖谛。若于集滅道聖谛非住非不住非習非不習。是爲住習集滅道聖谛。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀苦聖谛集滅道聖谛前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于四靜慮非住非不住非習非不習。是爲住習四靜慮。若于四無量四無色定非住非不住非習非不習。是爲住習四無量四無色定。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀四靜慮四無量四無色定前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于八解脫非住非不住非習非不習。是爲住習八解脫。若于八勝處九次第定十遍處非住非不住非習非不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀八解脫乃至十遍處前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于四念住非住非不住非習非不習。是爲住習四念住。若于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非住非不住非習非不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀四念住乃至八聖道支前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于空解脫門非住非不住非習非不習。是爲住習空解脫門。若于無相無願解脫門非住非不住非習非不習。是爲住習無相無願解脫門。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀空解脫門無相無願解脫門前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于菩薩十地非住非不住非習非不習。是爲住習菩薩十地。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀菩薩十地前後中際不可得故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于五眼非住非不住非習非不習。是爲住習五眼。若于六神通非住非不住非習非不習。是爲住習六神通。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀五眼六神通前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于佛十力非住非不住非習非不習。是爲住習佛十力。若于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非住非不住非習非不習。是爲住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀佛十力乃至十八佛不共法前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于無忘失法非住非不住非習非不習。是爲住習無忘失法。若于恒住舍性非住非不住非習非不習。是爲住習恒住舍性。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀無忘失法恒住舍性前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于一切智非住非不住非習非不習。是爲住習一切智。若于道相智一切相智非住非不住非習非不習。是爲住習道相智一切相智。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀一切智道相智一切相智前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于一切陀羅尼門非住非不住非習非不習。是爲住習一切陀羅尼門。若于一切叁摩地門非住非不住非習非不習。是爲住習一切叁摩地門。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀一切陀羅尼門一切叁摩地門前後中際不可得故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于預流果非住非不住非習非不習。是爲住習預流果。若于一來不還阿羅漢果非住非不住非習非不習。是爲住習一來不還阿羅漢果。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀預流果一來不還阿羅漢果前後中際不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于獨覺菩提非住非不住非習非不習。是爲住習獨覺菩提。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩觀獨覺菩提前後中…

《《大般若經》201-299》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…