..续本文上一页九次第定十遍处。或四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。或空无相无愿解脱门。或菩萨十地。未久信解不久修习。闻说般若波罗蜜多不能信解。或生毁谤未为希有。若善男子善女人等。于五眼六神通。或佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。或无忘失法恒住舍性。或一切智道相智一切相智。或一切陀罗尼门一切三摩地门。未久信解不久修习。闻说般若波罗蜜多不能信解。或生毁谤未为希有。若善男子善女人等。于诸菩萨摩诃萨行。或佛无上正等菩提。未久信解不久修习。闻说般若波罗蜜多不能信解。或生毁谤未为希有。大德。我今敬礼甚深般若波罗蜜多。敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智

　　尔时佛告天帝释言。憍尸迦。如是如是如汝所说。敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。何以故。憍尸迦。诸佛世尊一切智智。皆从般若波罗蜜多而得生故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲住诸佛一切智智当住般若波罗蜜多。欲起一切智道相智一切相智当学般若波罗蜜多。欲断一切烦恼习气当学般若波罗蜜多。欲证无上正等菩提转妙*轮度无量众当学般若波罗蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧安立有情于预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提或自欲学当学般若波罗蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧安立有情于佛无上正等菩提当学般若波罗蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧安立有情于诸菩萨摩诃萨行令不退转。或自欲行当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲伏众魔摧诸外道当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲善摄受诸苾刍僧当学般若波罗蜜多

　　尔时天帝释白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。云何住色云何住受想行识。云何习色。云何习受想行识。云何住眼处。云何住耳鼻舌身意处。云何习眼处。云何习耳鼻舌身意处。云何住色处。云何住声香味触法处。云何习色处。云何习声香味触法处。云何住眼界。云何住色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。云何习眼界。云何习色界乃至眼触为缘所生诸受。云何住耳界。云何住声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。云何习耳界。云何习声界乃至耳触为缘所生诸受。云何住鼻界。云何住香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。云何习鼻界。云何习香界乃至鼻触为缘所生诸受。云何住舌界。云何住味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。云何习舌界。云何习味界乃至舌触为缘所生诸受。云何住身界。云何住触界身识界及身触身触为缘所生诸受。云何习身界。云何习触界乃至身触为缘所生诸受。云何住意界。云何住法界意识界及意触意触为缘所生诸受。云何习意界。云何习法界乃至意触为缘所生诸受。云何住地界。云何住水火风空识界。云何习地界。云何习水火风空识界。云何住无明。云何住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。云何习无明。云何习行乃至老死愁叹苦忧恼。云何住布施波罗蜜多。云何住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何习布施波罗蜜多。云何习净戒乃至般若波罗蜜多。云何住内空。云何住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。云何习内空。云何习外空乃至无性自性空。云何住真如。云何住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。云何习真如。云何习法界乃至不思议界。云何住苦圣谛。云何住集灭道圣谛。云何习苦圣谛。云何习集灭道圣谛。云何住四静虑。云何住四无量四无色定。云何习四静虑。云何习四无量四无色定。云何住八解脱。云何住八胜处九次第定十遍处。云何习八解脱。云何习八胜处九次第定十遍处。云何住四念住。云何住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。云何习四念住。云何习四正断乃至八圣道支。云何住空解脱门。云何住无相无愿解脱门。云何习空解脱门。云何习无相无愿解脱门。云何住菩萨十地。云何习菩萨十地。云何住五眼。云何住六神通。云何习五眼。云何习六神通。云何住佛十力。云何住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。云何习佛十力。云何习四无所畏乃至十八佛不共法。云何住无忘失法。云何住恒住舍性。云何习无忘失法。云何习恒住舍性。云何住一切智。云何住道相智一切相智。云何习一切智。云何习道相智一切相智。云何住一切陀罗尼门。云何住一切三摩地门。云何习一切陀罗尼门。云何习一切三摩地门。云何住预流果。云何住一来不还阿罗汉果。云何习预流果。云何习一来不还阿罗汉果。云何住独觉菩提。云何习独觉菩提。云何住一切菩萨摩诃萨行。云何习一切菩萨摩诃萨行。云何住诸佛无上正等菩提。云何习诸佛无上正等菩提

　　尔时佛告天帝释言。憍尸迦。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能问如来如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于色不住不习。是为住习色。若于受想行识不住不习。是为住习受想行识。何以故。憍尸迦。以所住习色乃至识不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于眼处不住不习。是为住习眼处。若于耳鼻舌身意处不住不习。是为住习耳鼻舌身意处。何以故。憍尸迦。以所住习眼处乃至意处不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于色处不住不习。是为住习色处。若于声香味触法处不住不习。是为住习声香味触法处。何以故。憍尸迦。以所住习色处乃至法处不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于眼界不住不习。是为住习眼界。若于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不住不习。是为住习色界乃至眼触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习眼界乃至眼触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于耳界不住不习。是为住习耳界。若于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不住不习。是为住习声界乃至耳触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习耳界乃至耳触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于鼻界不住不习。是为住习鼻界。若于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不住不习。是为住习香界乃至鼻触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于舌界不住不习。是为住习舌界。若于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不住不习。是为住习味界乃至舌触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习舌界乃至舌触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于身界不住不习。是为住习身界。若于触界身识界及身触身触为缘所生诸受不住不习。是为住习触界乃至身触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习身界乃至身触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于意界不住不习。是为住习意界。若于法界意识界及意触意触为缘所生诸受不住不习。是为住习法界乃至意触为缘所生诸受。何以故。憍尸迦。以所住习意界乃至意触为缘所生诸受不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于地界不住不习。是为住习地界。若于水火风空识界不住不习。是为住习水火风空识界。何以故。憍尸迦。以所住习地界乃至识界不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于无明不住不习。是为住习无明。若于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不住不习。是为住习行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故。憍尸迦。以所住习无明乃至老死愁叹苦忧恼不可得故

　　憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于布施波罗蜜多不住不习。是为住习布施波罗蜜多。若于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不住不习。是为住习净戒乃至般若波罗蜜多。何以故。憍尸迦。以所住习布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于内空不住不习。是为住习内空。若于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不住不习。是为住习外空乃至无性自性空。何以故。憍尸迦。以所住习内空乃至无性自性空不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于真如不住不习。是为住习真如。若于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不住不习。是为住习法界乃至不思议界。何以故。憍尸迦。以所住习真如乃至不思议界不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于苦圣谛不住不习。是为住习苦圣谛。若于集灭道圣谛不住不习。是为住习集灭道圣谛。何以故。憍尸迦。以所住习苦圣谛集灭道圣谛不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于四静虑不住不习。是为住习四静虑。若于四无量四无色定不住不习。是为住习四无量四无色定。何以故。憍尸迦。以所住习四静虑四无量四无色定不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于八解脱不住不习。是为住习八解脱。若于八胜处九次第定十遍处不住不习。是为住习八胜处九次第定十遍处。何以故。憍尸迦。以所住习八解脱乃至十遍处不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于四念住不住不习。是为住习四念住。若于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不住不习。是为住习四正断乃至八圣道支。何以故。憍尸迦。以所住习四念住乃至八圣道支不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于空解脱门不住不习。是为住习空解脱门。若于无相无愿解脱门不住不习。是为住习无相无愿解脱门。何以故。憍尸迦。以所住习空解脱门无相无愿解脱门不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于菩萨十地不住不习。是为住习菩萨十地。何以故。憍尸迦。以所住习菩萨十地不可得故

　　憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于五眼不住不…

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