..續本文上一頁九次第定十遍處。或四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或空無相無願解脫門。或菩薩十地。未久信解不久修習。聞說般若波羅蜜多不能信解。或生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。于五眼六神通。或佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。或無忘失法恒住舍性。或一切智道相智一切相智。或一切陀羅尼門一切叁摩地門。未久信解不久修習。聞說般若波羅蜜多不能信解。或生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。于諸菩薩摩诃薩行。或佛無上正等菩提。未久信解不久修習。聞說般若波羅蜜多不能信解。或生毀謗未爲希有。大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智智

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。如是如是如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智智。何以故。憍屍迦。諸佛世尊一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。憍屍迦。若善男子善女人等。欲住諸佛一切智智當住般若波羅蜜多。欲起一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙*輪度無量衆當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧安立有情于預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或自欲學當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧安立有情于佛無上正等菩提當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧安立有情于諸菩薩摩诃薩行令不退轉。或自欲行當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲伏衆魔摧諸外道當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲善攝受諸苾刍僧當學般若波羅蜜多

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雲何住色雲何住受想行識。雲何習色。雲何習受想行識。雲何住眼處。雲何住耳鼻舌身意處。雲何習眼處。雲何習耳鼻舌身意處。雲何住色處。雲何住聲香味觸法處。雲何習色處。雲何習聲香味觸法處。雲何住眼界。雲何住色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。雲何習眼界。雲何習色界乃至眼觸爲緣所生諸受。雲何住耳界。雲何住聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。雲何習耳界。雲何習聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。雲何住鼻界。雲何住香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。雲何習鼻界。雲何習香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。雲何住舌界。雲何住味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。雲何習舌界。雲何習味界乃至舌觸爲緣所生諸受。雲何住身界。雲何住觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。雲何習身界。雲何習觸界乃至身觸爲緣所生諸受。雲何住意界。雲何住法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。雲何習意界。雲何習法界乃至意觸爲緣所生諸受。雲何住地界。雲何住水火風空識界。雲何習地界。雲何習水火風空識界。雲何住無明。雲何住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。雲何習無明。雲何習行乃至老死愁歎苦憂惱。雲何住布施波羅蜜多。雲何住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雲何習布施波羅蜜多。雲何習淨戒乃至般若波羅蜜多。雲何住內空。雲何住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。雲何習內空。雲何習外空乃至無性自性空。雲何住真如。雲何住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。雲何習真如。雲何習法界乃至不思議界。雲何住苦聖谛。雲何住集滅道聖谛。雲何習苦聖谛。雲何習集滅道聖谛。雲何住四靜慮。雲何住四無量四無色定。雲何習四靜慮。雲何習四無量四無色定。雲何住八解脫。雲何住八勝處九次第定十遍處。雲何習八解脫。雲何習八勝處九次第定十遍處。雲何住四念住。雲何住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。雲何習四念住。雲何習四正斷乃至八聖道支。雲何住空解脫門。雲何住無相無願解脫門。雲何習空解脫門。雲何習無相無願解脫門。雲何住菩薩十地。雲何習菩薩十地。雲何住五眼。雲何住六神通。雲何習五眼。雲何習六神通。雲何住佛十力。雲何住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。雲何習佛十力。雲何習四無所畏乃至十八佛不共法。雲何住無忘失法。雲何住恒住舍性。雲何習無忘失法。雲何習恒住舍性。雲何住一切智。雲何住道相智一切相智。雲何習一切智。雲何習道相智一切相智。雲何住一切陀羅尼門。雲何住一切叁摩地門。雲何習一切陀羅尼門。雲何習一切叁摩地門。雲何住預流果。雲何住一來不還阿羅漢果。雲何習預流果。雲何習一來不還阿羅漢果。雲何住獨覺菩提。雲何習獨覺菩提。雲何住一切菩薩摩诃薩行。雲何習一切菩薩摩诃薩行。雲何住諸佛無上正等菩提。雲何習諸佛無上正等菩提

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能問如來如是深義。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于色不住不習。是爲住習色。若于受想行識不住不習。是爲住習受想行識。何以故。憍屍迦。以所住習色乃至識不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于眼處不住不習。是爲住習眼處。若于耳鼻舌身意處不住不習。是爲住習耳鼻舌身意處。何以故。憍屍迦。以所住習眼處乃至意處不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于色處不住不習。是爲住習色處。若于聲香味觸法處不住不習。是爲住習聲香味觸法處。何以故。憍屍迦。以所住習色處乃至法處不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于眼界不住不習。是爲住習眼界。若于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不住不習。是爲住習色界乃至眼觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。以所住習眼界乃至眼觸爲緣所生諸受不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于耳界不住不習。是爲住習耳界。若于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不住不習。是爲住習聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。以所住習耳界乃至耳觸爲緣所生諸受不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于鼻界不住不習。是爲住習鼻界。若于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不住不習。是爲住習香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。以所住習鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于舌界不住不習。是爲住習舌界。若于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不住不習。是爲住習味界乃至舌觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。以所住習舌界乃至舌觸爲緣所生諸受不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于身界不住不習。是爲住習身界。若于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不住不習。是爲住習觸界乃至身觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。以所住習身界乃至身觸爲緣所生諸受不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于意界不住不習。是爲住習意界。若于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不住不習。是爲住習法界乃至意觸爲緣所生諸受。何以故。憍屍迦。以所住習意界乃至意觸爲緣所生諸受不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于地界不住不習。是爲住習地界。若于水火風空識界不住不習。是爲住習水火風空識界。何以故。憍屍迦。以所住習地界乃至識界不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于無明不住不習。是爲住習無明。若于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不住不習。是爲住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。憍屍迦。以所住習無明乃至老死愁歎苦憂惱不可得故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于布施波羅蜜多不住不習。是爲住習布施波羅蜜多。若于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不住不習。是爲住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故。憍屍迦。以所住習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于內空不住不習。是爲住習內空。若于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不住不習。是爲住習外空乃至無性自性空。何以故。憍屍迦。以所住習內空乃至無性自性空不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于真如不住不習。是爲住習真如。若于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不住不習。是爲住習法界乃至不思議界。何以故。憍屍迦。以所住習真如乃至不思議界不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于苦聖谛不住不習。是爲住習苦聖谛。若于集滅道聖谛不住不習。是爲住習集滅道聖谛。何以故。憍屍迦。以所住習苦聖谛集滅道聖谛不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于四靜慮不住不習。是爲住習四靜慮。若于四無量四無色定不住不習。是爲住習四無量四無色定。何以故。憍屍迦。以所住習四靜慮四無量四無色定不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于八解脫不住不習。是爲住習八解脫。若于八勝處九次第定十遍處不住不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何以故。憍屍迦。以所住習八解脫乃至十遍處不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于四念住不住不習。是爲住習四念住。若于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不住不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。何以故。憍屍迦。以所住習四念住乃至八聖道支不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于空解脫門不住不習。是爲住習空解脫門。若于無相無願解脫門不住不習。是爲住習無相無願解脫門。何以故。憍屍迦。以所住習空解脫門無相無願解脫門不可得故。憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于菩薩十地不住不習。是爲住習菩薩十地。何以故。憍屍迦。以所住習菩薩十地不可得故

　　憍屍迦。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若于五眼不住不…

《《大般若經》201-299》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…