..續本文上一頁十八佛不共法亦如是。無忘失法恒住舍性亦如是。一切智道相智一切相智亦如是。一切陀羅尼門一切叁摩地門亦如是。諸聲聞獨覺大乘亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜回向心。何等是諸善根等。何等是無上正等菩提。而彼菩薩摩诃薩緣如是事起隨喜心。回向無上正等菩提。彌勒菩薩言。大德。若菩薩摩诃薩久修行六波羅蜜多。已曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。爲諸善友之所攝受。善學諸法自相空義。是菩薩摩诃薩能于所緣事。隨喜回向心。諸善根等無上菩提及一切法。皆不取相而能發起隨喜。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是隨喜回向。以非二非不二爲方便。非相非無相爲方便。非有所得非無所得爲方便。非染非淨爲方便。非生非滅爲方便故。于所緣事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故非顛倒攝。若有菩薩不久修行六波羅蜜多。未曾供養無量諸佛。不宿殖善根。未久發大願。不爲善友之所攝受。未于一切法善學自相空。是諸菩薩于所緣事。隨喜回向諸善根等無上菩提。及一切法。猶取其相而起隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。以取相故猶顛倒攝

　　複次大德。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說般若波羅蜜多。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說內空。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說真如。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說苦聖谛。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說集滅道聖谛。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說四靜慮。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說四無量四無色定。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說八解脫。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說八勝處九次第定十遍處。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說四念住。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說空解脫門。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說無相無願解脫門。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說五眼。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說六神通。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說佛十力。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說無忘失法。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說恒住舍性。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說一切智。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說道相智一切相智。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說一切陀羅尼門。亦不應爲新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說一切叁摩地門。不應爲彼新學大乘諸菩薩等。及于其前宣說一切法自相空義。何以故。大德。新學大乘諸菩薩等于如是法。雖有少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚疑恐懾生毀謗故

　　複次大德。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說四靜慮四無量四無色定。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說八解脫八勝處九次第定十遍處。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說空解脫門無相解脫門無願解脫門。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說五眼六神通。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說無忘失法恒住舍性。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說一切智道相智一切相智。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願諸。善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說一切陀羅尼門一切叁摩地門。若不退轉菩薩摩诃薩或曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前廣爲辯說一切法自相空義。何以故。大德。如是不退轉菩薩摩诃薩及曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。諸善知識所攝受者。若聞此法皆能受持。終不廢忘心不驚疑。不恐不懾不毀謗故

　　爾時具壽善現白彌勒菩薩言。菩薩摩诃薩。應以如是隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。謂所用心隨喜回向。此所用心盡滅離變。此所緣事及諸善根。亦皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。複以何等爲所緣事及諸善根。而說隨喜回向無上正等菩提。是心于心理不應有隨喜回向。以無二心俱時起故。心亦不可隨喜回向心自性故。大士。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。能如實知色無所有。受想行識無所有。眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。色處無所有。聲香味觸法處無所有。眼界無所有。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受無所有。耳界無所有。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無所有。鼻界無所有。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受無所有。舌界無所有。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有。身界無所有。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受無所有。意界無所有。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無所有。地界無所有。水火風空識界無所有。無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。布施波羅蜜多無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。內空無所有。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。真如無所有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。苦聖谛無所有。集滅道聖谛無所有。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。五眼無所有。六神通無所有。佛十力無所有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有。無忘失法無所有。恒住舍性無所有。一切智無所有。道相智一切相智無所有。一切陀羅尼門無所有。一切叁摩地門無所有。預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。獨覺菩提無所有。菩薩摩诃薩行無所有。無上正等菩提無所有。大士。是菩薩摩诃薩既如實知一切法皆無所有。以隨喜俱行福業事。回向無上正等菩提。是名無顛倒隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時天帝釋白具壽善現言。大德。新學大乘菩薩摩诃薩聞如是法。其心將無驚疑恐怖。大德。新學大乘菩薩摩诃薩雲何以所修集一切善根。回向無上正等菩提。大德。新學大乘菩薩摩诃薩雲何攝受隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。時具壽善現承彌勒菩薩摩诃薩神力加被。告天帝釋言。憍屍迦。新學大乘菩薩摩诃薩若修般若波羅蜜多。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受般若波羅蜜多。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若住內空。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受內空。若住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受外空乃至無性自性空。若住真如。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受真如。若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受法界乃至不思議界。若住苦聖谛。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受苦聖谛。若住集滅道聖谛。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受集滅道聖谛。若修四靜慮。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四靜慮。若修四無量四無色定。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四無量四無色定若修八解脫。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受八解脫。若修八勝處九次第定十遍處。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受八勝處九次第定十遍處。若修四念住。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四念住。若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得爲方便。無相爲方便。攝受四正斷乃至八聖道支。若修空解脫門。以無所得爲方便。無相爲方便。攝受空解脫門。若修無相無願解脫門。以無所…

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