..续本文上一页十八佛不共法亦如是。无忘失法恒住舍性亦如是。一切智道相智一切相智亦如是。一切陀罗尼门一切三摩地门亦如是。诸声闻独觉大乘亦如是者。何等是所缘。何等是事。何等是随喜回向心。何等是诸善根等。何等是无上正等菩提。而彼菩萨摩诃萨缘如是事起随喜心。回向无上正等菩提。弥勒菩萨言。大德。若菩萨摩诃萨久修行六波罗蜜多。已曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。为诸善友之所摄受。善学诸法自相空义。是菩萨摩诃萨能于所缘事。随喜回向心。诸善根等无上菩提及一切法。皆不取相而能发起随喜。回向阿耨多罗三藐三菩提。如是随喜回向。以非二非不二为方便。非相非无相为方便。非有所得非无所得为方便。非染非净为方便。非生非灭为方便故。于所缘事乃至无上正等菩提能不取相。不取相故非颠倒摄。若有菩萨不久修行六波罗蜜多。未曾供养无量诸佛。不宿殖善根。未久发大愿。不为善友之所摄受。未于一切法善学自相空。是诸菩萨于所缘事。随喜回向诸善根等无上菩提。及一切法。犹取其相而起随喜回向无上正等菩提。如是所起随喜回向。以取相故犹颠倒摄

　　复次大德。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说般若波罗蜜多。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说内空。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说真如。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说苦圣谛。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说集灭道圣谛。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四静虑。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四无量四无色定。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说八解脱。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说八胜处九次第定十遍处。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四念住。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说空解脱门。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说无相无愿解脱门。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说五眼。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说六神通。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说佛十力。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说无忘失法。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说恒住舍性。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切智。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说道相智一切相智。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切陀罗尼门。亦不应为新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切三摩地门。不应为彼新学大乘诸菩萨等。及于其前宣说一切法自相空义。何以故。大德。新学大乘诸菩萨等于如是法。虽有少分信敬爱乐。而彼闻已寻皆忘失。惊疑恐慑生毁谤故

　　复次大德。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说四静虑四无量四无色定。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说八解脱八胜处九次第定十遍处。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说空解脱门无相解脱门无愿解脱门。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说五眼六神通。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说无忘失法恒住舍性。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说一切智道相智一切相智。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿诸。善知识所摄受者。应对其前广为辩说一切陀罗尼门一切三摩地门。若不退转菩萨摩诃萨或曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。应对其前广为辩说一切法自相空义。何以故。大德。如是不退转菩萨摩诃萨及曾供养无量诸佛。宿殖善根久发大愿。诸善知识所摄受者。若闻此法皆能受持。终不废忘心不惊疑。不恐不慑不毁谤故

　　尔时具寿善现白弥勒菩萨言。菩萨摩诃萨。应以如是随喜俱行诸福业事。回向无上正等菩提。谓所用心随喜回向。此所用心尽灭离变。此所缘事及诸善根。亦皆如心尽灭离变。此中何等是所用心。复以何等为所缘事及诸善根。而说随喜回向无上正等菩提。是心于心理不应有随喜回向。以无二心俱时起故。心亦不可随喜回向心自性故。大士。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能如实知色无所有。受想行识无所有。眼处无所有。耳鼻舌身意处无所有。色处无所有。声香味触法处无所有。眼界无所有。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无所有。耳界无所有。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有。鼻界无所有。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有。舌界无所有。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有。身界无所有。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有。意界无所有。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有。地界无所有。水火风空识界无所有。无明无所有。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有。布施波罗蜜多无所有。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有。内空无所有。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无所有。真如无所有。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无所有。苦圣谛无所有。集灭道圣谛无所有。四静虑无所有。四无量四无色定无所有。八解脱无所有。八胜处九次第定十遍处无所有。四念住无所有。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有。空解脱门无所有。无相无愿解脱门无所有。五眼无所有。六神通无所有。佛十力无所有。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无所有。无忘失法无所有。恒住舍性无所有。一切智无所有。道相智一切相智无所有。一切陀罗尼门无所有。一切三摩地门无所有。预流果无所有。一来不还阿罗汉果无所有。独觉菩提无所有。菩萨摩诃萨行无所有。无上正等菩提无所有。大士。是菩萨摩诃萨既如实知一切法皆无所有。以随喜俱行福业事。回向无上正等菩提。是名无颠倒随喜回向阿耨多罗三藐三菩提

　　尔时天帝释白具寿善现言。大德。新学大乘菩萨摩诃萨闻如是法。其心将无惊疑恐怖。大德。新学大乘菩萨摩诃萨云何以所修集一切善根。回向无上正等菩提。大德。新学大乘菩萨摩诃萨云何摄受随喜俱行诸福业事。回向无上正等菩提。时具寿善现承弥勒菩萨摩诃萨神力加被。告天帝释言。憍尸迦。新学大乘菩萨摩诃萨若修般若波罗蜜多。以无所得为方便。无相为方便。摄受般若波罗蜜多。若修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。以无所得为方便。无相为方便。摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若住内空。以无所得为方便。无相为方便。摄受内空。若住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。以无所得为方便。无相为方便。摄受外空乃至无性自性空。若住真如。以无所得为方便。无相为方便。摄受真如。若住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。以无所得为方便。无相为方便。摄受法界乃至不思议界。若住苦圣谛。以无所得为方便。无相为方便。摄受苦圣谛。若住集灭道圣谛。以无所得为方便。无相为方便。摄受集灭道圣谛。若修四静虑。以无所得为方便。无相为方便。摄受四静虑。若修四无量四无色定。以无所得为方便。无相为方便。摄受四无量四无色定若修八解脱。以无所得为方便。无相为方便。摄受八解脱。若修八胜处九次第定十遍处。以无所得为方便。无相为方便。摄受八胜处九次第定十遍处。若修四念住。以无所得为方便。无相为方便。摄受四念住。若修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支以无所得为方便。无相为方便。摄受四正断乃至八圣道支。若修空解脱门。以无所得为方便。无相为方便。摄受空解脱门。若修无相无愿解脱门。以无所…

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