..續本文上一頁故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知耳界不墮欲界色界無色界。如實知聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以耳界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知鼻界不墮欲界色界無色界。如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以鼻界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知舌界不墮欲界色界無色界。如實知味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以舌界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知身界不墮欲界色界無色界。如實知觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以身界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知意界不墮欲界色界無色界。如實知法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以意界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故

　　大般若波羅蜜多經卷第一百七十

　　大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分隨喜回向品第叁十一之四

　　若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知地界不墮欲界色界無色界。如實知水火風空識界。不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以地界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知無明不墮欲界色界無色界。如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界。則非過去未來現在。若非叁世。則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以無明等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知布施波羅蜜多不墮欲界色界無色界。如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世。則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以布施波羅蜜多等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知內空不墮欲界色界無色界。如實知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以內空等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知真如不墮欲界色界無色界。如實知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故以真如等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知苦聖谛不墮欲界色界無色界。如實知集滅道聖谛不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以苦聖谛等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知四靜慮不墮欲界色界無色界。如實知四無量四無色定不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以四靜慮等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知八解脫不墮欲界色界無色界。如實知八勝處九次第定十遍處不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以八解脫等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知四念住不墮欲界色界無色界。如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以四念住等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知空解脫門不墮欲界色界無色界。如實知無相無願解脫門不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以空解脫門等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知五眼不墮欲界色界無色界。如實知六神通不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以五眼等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知佛十力不墮欲界色界無色界。如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以佛十力等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知無忘失法不墮欲界色界無色界。如實知恒住舍性不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以無忘失法等法自性不生若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知一切智不墮欲界色界無色界。如實知道相智一切相智不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以一切智等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知一切陀羅尼門不墮欲界色界無色界。如實知一切叁摩地門不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以一切陀羅尼門等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知戒蘊不墮欲界色界無色界。如實知定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界。則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以戒蘊等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知預流果不墮欲界色界無色界。如實知一來果不還果阿羅漢果不墮欲界色界無色界。若俱不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以預流果等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知諸獨覺菩提不墮欲界色界無色界。若不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸獨覺菩提法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知諸菩薩摩诃薩行不墮欲界色界無色界。若不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸菩薩摩诃薩行法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如實知諸佛無上正等菩提不墮欲界色界無色界。若不墮叁界則非過去未來現在。若非叁世則不可以彼有相爲方便。有所得爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸佛無上正等菩提法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。是菩薩摩诃薩如是隨喜回向。不雜衆毒終至甘露無上菩提複次大士。住菩薩乘諸善男子善女人等…

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