..續本文上一頁般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于無忘失法。不作大不作小。于恒住舍性。亦不作大不作小。于無忘失法。不作集不作散。于恒住舍性。亦不作集不作散。于無忘失法。不作有量不作無量。于恒住舍性。亦不作有量不作無量。于無忘失法。不作廣不作狹。于恒住舍性。亦不作廣不作狹。于無忘失法。不作有力不作無力。于恒住舍性。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切智。不作大不作小。于道相智一切相智。亦不作大不作小。于一切智。不作集不作散。于道相智一切相智。亦不作集不作散。于一切智。不作有量不作無量。于道相智一切相智。亦不作有量不作無量。于一切智。不作廣不作狹。于道相智一切相智。亦不作廣不作狹。于一切智。不作有力不作無力。于道相智一切相智。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切陀羅尼門。不作大不作小。于一切叁摩地門。亦不作大不作小。于一切陀羅尼門。不作集不作散。于一切叁摩地門。亦不作集不作散。于一切陀羅尼門。不作有量不作無量。于一切叁摩地門。亦不作有量不作無量。于一切陀羅尼門。不作廣不作狹。于一切叁摩地門。亦不作廣不作狹。于一切陀羅尼門。不作有力不作無力。于一切叁摩地門。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想如是般若波羅蜜多。于預流。不作大不作小。于一來不還阿羅漢。亦不作大不作小。于預流。不作集不作散。于一來不還阿羅漢。亦不作集不作散。于預流。不作有量不作無量。于一來不還阿羅漢。亦不作有量不作無量。于預流。不作廣不作狹。于一來不還阿羅漢。亦不作廣不作狹。于預流。不作有力不作無力。于一來不還阿羅漢。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于預流向預流果。不作大不作小。于一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。亦不作大不作小。于預流向預流果。不作集不作散。于一來向乃至阿羅漢果。亦不作集不作散。于預流向預流果。不作有量不作無量。于一來向乃至阿羅漢果。亦不作有量不作無量。于預流向預流果。不作廣不作狹。于一來向乃至阿羅漢果。亦不作廣不作狹。于預流向預流果。不作有力不作無力。于一來向乃至阿羅漢果。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多

　　複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于獨覺。不作大不作小。于獨覺菩提。亦不作大不作小。于獨覺。不作集不作散。于獨覺菩提。亦不作集不作散。于獨覺。不作有量不作無量。于獨覺菩提。亦不作有量不作無量。于獨覺。不作廣不作狹。于獨覺菩提。亦不作廣不作狹。于獨覺。不作有力不作無力。于獨覺菩提。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于菩薩摩诃薩。不作大不作小。于菩薩摩诃薩行。亦不作大不作小。于菩薩摩诃薩。不作集不作散。于菩薩摩诃薩行。亦不作集不作散。于菩薩摩诃薩。不作有量不作無量。于菩薩摩诃薩行。亦不作有量不作無量。于菩薩摩诃薩。不作廣不作狹。于菩薩摩诃薩行。亦不作廣不作狹。于菩薩摩诃薩。不作有力不作無力。于菩薩摩诃薩行。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于諸如來應正等覺。不作大不作小。于佛無上正等菩提。亦不作大不作小。于諸如來應正等覺。不作集不作散。于佛無上正等菩提。亦不作集不作散。于諸如來應正等覺。不作有量不作無量。于佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。于諸如來應正等覺。不作廣不作狹。于佛無上正等菩提。亦不作廣不作狹。于諸如來應正等覺。不作有力不作無力。于佛無上正等菩提。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于一切法。不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想非行般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第一百七十六

　　大般若波羅蜜多經卷第一百七十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分贊般若品第叁十二之六

　　世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色。作大作小。于受想行識。亦作大作小。于色。作集作散。于受想行識。亦作集作散。于色。作有量作無量。于受想行識。亦作有量作無量。于色。作廣作狹。于受想行識。亦作廣作狹。于色。作有力作無力。于受想行識。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼處。作大作小。于耳鼻舌身意處。亦作大作小。于眼處。作集作散。于耳鼻舌身意處。亦作集作散。于眼處。作有量作無量。于耳鼻舌身意處。亦作有量作無量。于眼處。作廣作狹。于耳鼻舌身意處。亦作廣作狹。于眼處。作有力作無力。于耳鼻舌身意處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于色處。作大作小。于聲香味觸法處。亦作大作小。于色處。作集作散。于聲香味觸法處。亦作集作散。于色處。作有量作無量。于聲香味觸法處。亦作有量作無量。于色處。作廣作狹。于聲香味觸法處。亦作廣作狹。于色處。作有力作無力。于聲香味觸法處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于眼界。作大作小。于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦作大作小。于眼界。作集作散。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作集作散。于眼界。作有量作無量。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。于眼界。作廣作狹。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。于眼界。作有力作無力。于色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于耳界。作大作小。于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦作大作小。于耳界。作集作散。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作集作散。于耳界。作有量作無量。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。于耳界。作廣作狹。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。于耳界。作有力作無力。于聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于鼻界。作大作小。于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。亦作大作小。于鼻界。作集作散。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作集作散。于鼻界。作有量作無量。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。于鼻界。作廣作狹。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。于鼻界。作有力作無力。于香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于舌界。作大作小。于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。亦作大作小。于舌界。作集作散。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作集作散。于舌界。作有量作無量。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。于舌界。作廣作狹。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。于舌界。作有力作無力。于味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。于身界。作大作小。于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。亦作大作小。于身界。作集作散。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作集作散。于身界。作有量作無量。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作有量作無量。于身界。作廣作狹。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作廣作狹。于身界。作有力作無力。于觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是…

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