..續本文上一頁惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已複生他余世界。遍曆十方傍生趣中廣受衆苦。如是循環經無數劫。彼匮法罪業勢漸薄。免傍生趣墮鬼界中經曆多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。于鬼界中備受虛羸饑渴等苦。罪未盡故于此世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸饑渴等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生他方世界。與此同類餓鬼趣中經曆多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。于鬼界中備受虛羸饑渴等苦。罪未盡故于他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸饑渴等苦。若他世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生余方世界。與此同類餓鬼趣中經曆多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。于鬼界中備受虛羸饑渴等苦。罪未盡故于余世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸饑渴等苦。如是展轉遍曆十方諸余世界。于鬼界中備受虛羸饑渴等苦。若彼諸余十方世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已還生此間世界餓鬼趣中。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸饑渴等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已複生他余世界。遍曆十方餓鬼趣中廣受衆苦。如是周流經無數劫。彼匮法業余勢將盡。雖得爲人而居下賤。所謂生在生盲人家。或旃茶羅家。或補羯娑家。或屠脍家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或余猥雜惡律儀家。或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。癰疽疥癞。風狂癫癎癃殘背偻。矬陋[病-丙+戀]癖諸根缺減。貧窮枯顇頑囂無識。凡有所爲人皆輕賤。或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或複生于幽暗世界。恒無晝夜不睹光明。彼匮法業造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果爾時舍利子白佛言。世尊。彼所造作增長能感匮正法業。與五無間業可說相似耶。佛言。舍利子。彼匮法業最極粗重。不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便不信誹謗毀呰。言如是法非諸如來應正等覺之所演說。非法非律非大師教。我等于此不應修學。是謗法人自謗般若波羅蜜多。亦教無量有情毀謗。自壞其身亦令他壞。自飲毒藥亦令他飲。自失生天解脫樂果亦令他失。自以其身投地獄火。亦令他人投地獄火。自不信解甚深般若波羅蜜多。亦教他人令不信解甚深般若波羅蜜多。自陷其身沈溺苦海。亦陷他人沈溺苦海。舍利子。我于如是甚深般若波羅蜜多。尚不令彼謗正法者聞其名字。況爲彼說。舍利子。彼謗法者。我尚不聽住菩薩乘諸善男子善女人等聞其名字。況令眼見豈許共住。何以故。舍利子。諸有誹謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名破正法者。墮黑暗類如穢蝸螺。自汙汙他如爛糞聚。若有信用破法者言。亦受如前所說大苦。舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類即是地獄傍生餓鬼。是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多

　　時舍利子複白佛言。世尊。何緣但說如是破正法者墮大地獄傍生鬼趣長時受苦。而不說彼形貌身量。佛言。舍利子。止不應說破正法者當來所受惡趣形量。所以者何。若我具說破正法者當來所受惡趣形量。彼聞驚怖當吐熱血。便致命終或近死苦。心頓憂惱如中毒箭。身漸枯顇如被截苗。恐彼聞說謗正法者當受如是大醜苦身。徒自驚惶喪失身命。我愍彼故。不爲汝說破正法罪形貌身量。舍利子言。惟願佛說破正法者當來所受惡趣形量。明誡未來令知破法獲大苦報不造斯罪。佛言。舍利子。我先所說足爲明誡。謂未來世諸善男子善女人等。聞我所說破正法業。造作增長極圓滿者墮大地獄傍生鬼界一一趣中長時受苦。足自兢持不毀正法。時舍利子即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。未來淨信諸善男子善女人等。聞佛先說破正法業感長時苦。足爲明誡。甯舍身命終不謗法。勿我未來當受斯苦

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若有聰明諸善男子善女人等。聞佛所說謗正法者于未來世久受大苦。應善護持身語意業。勿于正法誹謗毀壞。墮叁惡趣長時受苦。于久遠時不見諸佛。不聞正法不值遇僧。不得生于有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。醜陋頑愚支體不具。諸有所說人不信受。具壽善現複言。世尊。造作增長感匮法業。豈不由習惡語業耶。佛言。善現。如是如是。實由串習惡語業故。造作增長感匮法業。于我正法毗奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼雖稱我以爲大師。而于我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現當知。若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則爲謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則爲謗毀過去未來現在諸佛一切相智。若有謗毀一切相智則謗毀佛。若謗毀佛則謗毀法。若謗毀法則謗毀僧。若謗毀僧則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見。則當謗毀布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦當謗毀內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦當謗毀真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦當謗毀苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。亦當謗毀四靜慮四無量四無色定。亦當謗毀八解脫八勝處九次第定十遍處。亦當謗毀四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦當謗毀空解脫門無相解脫門無願解脫門。亦當謗毀五眼六神通。亦當謗毀佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦當謗毀無忘失法恒住舍性。亦當謗毀一切智道相智一切相智。亦當謗毀一切陀羅尼門一切叁摩地門。彼由謗毀諸功德聚。則便攝受無數無量無邊罪聚。由彼攝受無數無量無邊罪聚。則便攝受諸大地獄傍生鬼界及人趣中無數無量無邊苦聚

　　時具壽善現複白佛言。世尊。諸愚癡人幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。由四因緣。何等爲四。一者爲諸邪魔所扇惑故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者于甚深法不信解故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。叁者不勤精進堅著五蘊諸惡知識所攝受故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者多懷嗔恚樂行惡法喜自高舉輕毀他故。使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現。由具如是四因緣故。諸愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第一百八十一　　

　　大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分難信解品第叁十四之一

　　具壽善現複白佛言。世尊。不勤精進未種善根具不善根。爲惡知識所攝受者。于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如是如是。如汝所說。不勤精進未種善根具不善根。爲惡知識所攝受者。于此所說甚深般若波羅蜜多實難信解。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多。雲何甚深難信難解。佛言。善現。色非縛非解。何以故。以色無所有性。爲色自性故。受想行識非縛非解。何以故。以受想行識無所有性。爲受想行識自性故。眼處非縛非解。何以故。以眼處無所有性。爲眼處自性故。耳鼻舌身意處非縛非解。何以故。以耳鼻舌身意處無所有性。爲耳鼻舌身意處自性故。色處非縛非解。何以故。以色處無所有性。爲色處自性故。聲香味觸法處非縛非解。何以故。以聲香味觸法處無所有性。爲聲香味觸法處自性故。眼界非縛非解。何以故。以眼界無所有性。爲眼界自性故。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受非縛非解。何以故。以色界乃至眼觸爲緣所生諸受無所有性。爲色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性故。耳界非縛非解。何以故。以耳界無所有性。爲耳界自性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受非縛非解。何以故。以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無所有性。爲聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性故。鼻界非縛非解。何以故。以鼻界無所有性。爲鼻界自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受非縛非解。何以故。以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無所有性。爲香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性故。舌界非縛非解。何以故。以舌界無所有性。爲舌界自性故。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受非縛非解。何以故。以味界乃至舌觸爲緣所生諸受無所有性。爲味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性故。身界非縛非解。何以故。以身界無所有性。爲身界自性故。觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受非縛非解。何以故。以觸界乃至身觸爲緣所生諸受無所有性。爲觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性故。意界非縛非解。何以故。以意界無所有性。爲意界自性故。法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受非縛非解。何以故。以法界乃至意觸爲緣所生諸受無所有性。爲法界乃至意觸爲緣所生諸受自性故。地界非縛非解。何以故。以地界無所有性。爲地界自性故。水火風空識界非縛非解。何以故。以水火風空識界無所有性。爲水火風空識界自性故。無明非縛非解。何以故。以無明無所有性。爲無明自性故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非縛非解。何以故。以行乃至生老死愁歎苦憂惱無所有性。爲行乃至生老死愁歎苦憂惱自性故。布施波羅蜜多非縛非解。何以故。以布施波羅蜜多無所有性。爲布施波羅蜜多自性故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非縛非解。何以故。以淨戒乃至般若波羅蜜多無所有性。爲淨戒乃至般若波羅蜜多自性故。內空非縛非解。何以故。以內空無所有性。爲內空自性故。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非縛非解。何以故。以外空乃至無性自性空無所有性。爲外空乃至無性自性空自性故。真如非縛非解。何以故。以真如無所有性。爲真如自性故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非縛非解。何以故…

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