..续本文上一页法不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切法无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切法势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多

　　初分谤般若品第三十三

　　尔时具寿舍利子白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多。能信解者。从何处没来生此间。世尊。是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提已经几时。世尊。是菩萨摩诃萨曾亲近供养几所如来应正等觉。世尊。是菩萨摩诃萨修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多为已久如。世尊。是菩萨摩诃萨云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。佛言。舍利子。若菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多能信解者。从十方界无数无量无边如来应正等觉法会中没。来生此间。舍利子。是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提。已经无数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子。是菩萨摩诃萨已曾亲近供养无数无量无边不可思议不可称量如来应正等觉。舍利子。是菩萨摩诃萨从初发心。常勤修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。已经无数无量无边百千俱胝那庾多劫。舍利子。若菩萨摩诃萨见此般若波罗蜜多便作是念。我为见佛闻此般若波罗蜜多。便作是念。我闻佛说。舍利子。是菩萨摩诃萨以无相无二无所得为方便。能正信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。尔时具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多为有能闻能见者不。佛言。善现。如是般若波罗蜜多实无能闻及能见者。如是般若波罗蜜多亦非所闻及非所见。何以故。善现。色无闻无见。诸法钝故。受想行识无闻无见。诸法钝故。善现。眼处无闻无见。诸法钝故。耳鼻舌身意处无闻无见。诸法钝故。色处无闻无见。诸法钝故。声香味触法处无闻无见。诸法钝故。善现。眼界无闻无见。诸法钝故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。耳界无闻无见。诸法钝故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。鼻界无闻无见。诸法钝故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。舌界无闻无见。诸法钝故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。身界无闻无见。诸法钝故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。意界无闻无见。诸法钝故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无闻无见。诸法钝故。善现。地界无闻无见。诸法钝故。水火风空识界无闻无见。诸法钝故。善现。无明无闻无见。诸法钝故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无闻无见。诸法钝故。善现。布施波罗蜜多无闻无见。诸法钝故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无闻无见。诸法钝故。善现。内空无闻无见。诸法钝故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无闻无见。诸法钝故。善现。真如无闻无见。诸法钝故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无闻无见。诸法钝故。善现。苦圣谛无闻无见。诸法钝故。集灭道圣谛无闻无见。诸法钝故。善现。四静虑无闻无见。诸法钝故。四无量四无色定无闻无见。诸法钝故。善现八解脱无闻无见。诸法钝故。八胜处九次第定十遍处无闻无见。诸法钝故。善现。四念住无闻无见。诸法钝故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无闻无见。诸法钝故。善现。空解脱门无闻无见。诸法钝故。无相无愿解脱门无闻无见。诸法钝故。善现。五眼无闻无见。诸法钝故。六神通无闻无见。诸法钝故。善现。佛十力无闻无见。诸法钝故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无闻无见。诸法钝故。善现。无忘失法无闻无见。诸法钝故。恒住舍性无闻无见。诸法钝故。善现。一切智无闻无见。诸法钝故。道相智一切相智无闻无见。诸法钝故。善现。一切陀罗尼门无闻无见。诸法钝故。一切三摩地门无闻无见。诸法钝故。善现。预流无闻无见。诸法钝故。一来不还阿罗汉无闻无见。诸法钝故。善现。预流向预流果无闻无见。诸法钝故。一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无闻无见。诸法钝故。善现。独觉无闻无见。诸法钝故。独觉菩提无闻无见。诸法钝故。善现。菩萨摩诃萨无闻无见。诸法钝故。菩萨摩诃萨行无闻无见。诸法钝故。善现。如来应正等觉无闻无见。诸法钝故。无上正等菩提无闻无见。诸法钝故。善现。一切法无闻无见。诸法钝故

　　具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨积行久如。便能修学甚深般若波罗蜜多。佛言。善现。于此事中应分别说。善现。有菩萨摩诃萨。从初发心即能修学甚深般若波罗蜜多。亦能修学静虑波罗蜜多精进波罗蜜多安忍波罗蜜多净戒波罗蜜多布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨。有方便善巧故不谤诸法。于一切法不增不减。是菩萨摩诃萨。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相应之行。亦常不离诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。是菩萨摩诃萨。从一佛土趣一佛土。欲以珍奇诸妙供具。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨等。随意成办。亦能于彼诸如来所殖众善根。是菩萨摩诃萨。随受身处不堕母腹胞胎中生。是菩萨摩诃萨心常不与烦恼杂住。亦曾不起二乘之心。是菩萨摩诃萨恒不远离殊胜神通。从一佛国趣一佛国。成熟有情严净佛土。善现。是菩萨摩诃萨。能正修学甚深般若波罗蜜多善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。虽曾见多佛。若多百佛。若多千佛。若多百千佛。若多俱胝佛。若多百俱胝佛。若多千俱胝佛。若多百千俱胝佛。若多百千俱胝那庾多佛。于诸佛所亦多修习布施净戒安忍精进静虑般若。而有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多。亦不能修学静虑波罗蜜多精进波罗蜜多安忍波罗蜜多净戒波罗蜜多布施波罗蜜多。善现。是善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便从座起舍众而去善现。是善男子善女人等。不敬如是甚深般若波罗蜜多亦不敬佛。既舍如是甚深般若波罗蜜多亦舍诸佛。今此众中亦有彼类。闻我说是甚深般若波罗蜜多心不悦可舍众而去。所以者何。是善男子善女人等。先世闻说甚深般若波罗蜜多已曾舍去。今世闻说如是般若波罗蜜多。由宿习力还复舍去。是善男子善女人等。于此所说甚深般若波罗蜜多。身语及心皆不和合。由斯造作增长愚痴恶慧罪业。彼由造作增长愚痴恶慧罪业。闻说如是甚深般若波罗蜜多。即便毁谤障碍弃舍。彼既毁谤障碍弃舍如是般若波罗蜜多。则为毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。彼由毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。即便造作增长能感匮正法业。彼因造作增长能感匮正法业。堕大地狱经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故。于此世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已转生他方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦彼罪重故。于他世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已转生余方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故。于余世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历南方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历北方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东北方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历东南方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西南方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历西北方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历下方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历上方诸余世界。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。若彼诸余十方世界。火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已还生此间世界大地狱中。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已复生他余世界。遍历十方大地狱中。受诸楚毒猛利大苦。如是轮回经无数劫。彼匮法罪业势稍微。从地狱出堕傍生趣经历多岁。若多百岁。若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故于此世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生他方世界。与此同类傍生趣中经历多岁。若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故于他世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。若他世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生余方世界。与此同类傍生趣中经历多岁。若多百岁乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐逼等苦。罪未尽故于余世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐逼等苦。如是展转遍历十方诸余世界。受傍生身备遭残害恐逼等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已还生此间世界傍生趣中。从一险…

《《大般若经》101-200》全文未完，请进入下页继续阅读…