..續本文上一頁應法義。複聞分別四靜慮四無量四無色定相應法義。複聞分別八解脫八勝處九次第定十遍處相應法義。複聞分別四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相應法義。複聞分別空解脫門無相解脫門無願解脫門相應法義。複聞分別五眼六神通相應法義。複聞分別佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相應法義。複聞分別無忘失法恒住舍性相應法義。複聞分別一切智道相智一切相智相應法義。複聞分別一切陀羅尼門一切叁摩地門相應法義。複聞分別一切菩薩摩诃薩行相應法義。複聞分別諸佛無上正等菩提相應法義。或于夢中見菩提樹。其量高廣衆寶莊嚴。見大菩薩趣菩提樹。結跏趺坐降伏魔怨。證得無上正等菩提。轉妙*輪度無量衆。複見無量百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩共集論說種種法義。所謂應如是成熟有情。應如是嚴淨佛土。應如是降伏魔軍。應如是修菩薩行。應如是攝取一切智智。或複夢見東方無量百千俱胝那庾多佛。亦聞音聲。謂某世界某名如來應正等覺。若幹百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩。若幹百千俱胝那庾多聲聞弟子。恭敬圍繞而爲說法。南西北方四維上下亦複如是。或複夢見東方無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃。見一一佛般涅槃已。各有施主爲供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵波。複于一一窣堵波所。各以無量上妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。經無量劫供養恭敬尊重贊歎。南西北方四維上下亦複如是。憍屍迦。是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由是因緣不多貪染飲食醫藥衣服臥具。于四供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已。于諸美膳其心輕微此亦如是。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。由此叁千大千世界。並余十方無邊世界。一切如來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。具大神力勝威德者。慈悲護念以妙精氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍屍迦。若善男子善女人等。欲得如是現世功德。應發一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解說書寫廣令流布。憍屍迦。若善男子善女人等。雖于般若波羅蜜多。不能聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。而但書寫衆寶嚴飾。複以種種上妙花鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。亦得如前所說功德。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。能廣利益安樂無量諸衆生故

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。或複書寫衆寶嚴飾。複以種種上妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。是善男子善女人等。由此因緣獲無量福勝。盡形壽以無量種上妙飲食衣服臥具醫藥資緣。供養恭敬尊重贊歎。十方世界一切如來應正等覺及弟子衆。亦勝十方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅故。以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗。複以無量天妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。何以故。憍屍迦。十方諸佛及弟子衆。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分。此二分中汝取何者。時天帝釋即白佛言。世尊。假使充滿此贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分。于二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。何以故。我于諸佛設利羅所。非不信受。非不欣樂。供養恭敬尊重贊歎。然設利羅皆因般若波羅蜜多而出生故。皆是般若波羅蜜多功德勢力所薰修故。乃爲一切世間天人阿素洛等。以無量種上妙華鬘塗散等香。衣服璎珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重贊歎。爾時舍利子謂天帝釋言。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。既不可取。無色無見無對一相。所謂無相。汝雲何取。所以者何。如是般若波羅蜜多。無取無舍無增無減無聚無散無益無損無染無淨。如是般若波羅蜜多。不與諸佛法。不舍異生法。不與菩薩法。不舍異生法。不與獨覺法。不舍異生法。不與聲聞法。不舍異生法。不與無爲界。不舍有爲界。如是般若波羅蜜多。不與布施波羅蜜多。不與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。不與內空。不與外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。如是般若波羅蜜多不與真如。不與法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。如是般若波羅蜜多不與苦聖谛。不與集滅道聖谛。如是般若波羅蜜多不與四靜慮。不與四無量四無色定。如是般若波羅蜜多不與八解脫。不與八勝處九次第定十遍處。如是般若波羅蜜多不與四念住。不與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。如是般若波羅蜜多不與空解脫門。不與無相無願解脫門。如是般若波羅蜜多不與五眼。不與六神通。如是般若波羅蜜多不與佛十力。不與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。如是般若波羅蜜多不與無忘失法。不與恒住舍性。如是般若波羅蜜多不與一切智。不與道相智一切相智。如是般若波羅蜜多不與一切陀羅尼門。不與一切叁摩地門。如是般若波羅蜜多不與預流果不與一來不還阿羅漢果如是般若波羅蜜多不與獨覺菩提如是般若波羅蜜多不與菩薩摩诃薩行。如是般若波羅蜜多不與無上正等菩提。爾時天帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所說。大德如是般若波羅蜜多實不可取。無色無見無對一相。所謂無相。大德。如是般若波羅蜜多無取無舍無增無減無聚無散。無益無損無染無淨。大德。如是般若波羅蜜多不與諸佛法。不舍異生法。不與菩薩法。不舍異生法。不與獨覺法。不舍異生法。不與聲聞法。不舍異生法。不與無爲界。不舍有爲界。大德。如是般若波羅蜜多不與布施波羅蜜多。不與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大德。如是般若波羅蜜多不與內空。不與外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。大德。如是般若波羅蜜多不與真如。不與法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。大德。如是般若波羅蜜多不與苦聖谛。不與集滅道聖谛。大德。如是般若波羅蜜多不與四靜慮。不與四無量四無色定。大德。如是般若波羅蜜多不與八解脫。不與八勝處九次第定十遍處。大德。如是般若波羅蜜多不與四念住。不與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。大德。如是般若波羅蜜多不與空解脫門。不與無相無願解脫門。大德。如是般若波羅蜜多不與五眼。不與六神通。大德。如是般若波羅蜜多不與佛十力。不與四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德。如是般若波羅蜜多不與無忘失法。不與恒住舍性。大德。如是般若波羅蜜多不與一切智。不與道相智一切相智。大德。如是般若波羅蜜多不與一切陀羅尼門。不與一切叁摩地門。大德。如是般若波羅蜜多不與預流果。不與一來不還阿羅漢果。大德。如是般若波羅蜜多不與獨覺菩提。大德。如是般若波羅蜜多不與菩薩摩诃薩行。大德。如是般若波羅蜜多不與無上正等菩提。大德。若于般若波羅蜜多能如是知。是爲真取甚深般若波羅蜜多。亦真修行甚深般若波羅蜜多。何以故。甚深般若波羅蜜多。不隨二行。無二相故。如是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦不隨二行。無二相故

　　爾時佛贊天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。甚深般若波羅蜜多不隨二行。何以故。甚深般若波羅蜜多無二相故。如是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不隨二行。何以故。如是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無二相故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令真如亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與真如無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令真如亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與真如無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令法界亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與法界無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法界亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法界無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令法性亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與法性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法性亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令不虛妄性亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與不虛妄性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令不虛妄性亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不虛妄性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令不變異性亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與不變異性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令不變異性亦有二相。何以故。憍屍迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不變異性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令平等性亦有二相。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多與平等性無二無二分故。憍屍迦。諸有欲令靜…

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