..續本文上一頁本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。佛十力亦應是真無漏不墮叁界。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智亦應是真無漏不墮叁界。何以故。以佛十力乃至一切相智皆本性空故。所以者何。以本性空法是真無漏不墮叁界。善現答言。如是如是。誠如所說。時舍利子問善現言。若心色等法無心色等性故。鹹不應取著者。則一切法應皆平等無有差別。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。若一切法定無別者。雲何如來說心色等法有種種差別。善現答言。此乃如來隨世俗言說。施設有此種種差別。非由實義。時舍利子問善現言。若一切愚夫異生聲聞獨覺菩薩如來心色等法皆本性空故。是真無漏不墮叁界者。則聖者異生及一切智與非一切智。應皆平等無有差別。善現答言。如是如是。誠如所說。舍利子言。若諸凡聖定無別者。雲何如來說諸凡聖有種種差別。善現答言。此亦如來隨世俗言說。施設有此種種差別。非由實義。舍利子。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。以無所得爲方便故。于所發菩提心無等等心。不共一切聲聞獨覺心。不恃不著。于一切法亦無取執。由此義故名摩诃薩

　　爾時具壽滿慈子白佛言。世尊。我亦樂說菩薩由此義故複名摩诃薩。佛言。滿慈子。隨汝意說。滿慈子言。世尊。由諸菩薩爲欲利樂一切有情。擐大功德铠故發趣大乘。乘大乘故複名摩诃薩。時舍利子問滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠。滿慈子言。舍利子。菩薩摩诃薩修菩提行。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修菩提行。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠。複次舍利子。菩薩摩诃薩住布施波羅蜜多。修布施波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修布施波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住淨戒波羅蜜多。修淨戒波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修淨戒波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住安忍波羅蜜多。修安忍波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修安忍波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住精進波羅蜜多。修精進波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修精進波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住靜慮波羅蜜多。修靜慮波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修靜慮波羅蜜多。舍利子。菩薩摩诃薩住般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情得利樂故。修般若波羅蜜多。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠。複次舍利子。菩薩摩诃薩擐大功德铠。利樂有情不爲齊限。謂不作是念。我教爾所有情令得無余涅槃。爾所有情不令其得。我教爾所有情令住無上菩提。爾所有情不令其住。然此菩薩摩诃薩。普令一切有情得無余涅槃。及住無上菩提故。擐如是大功德铠。複次舍利子。菩薩摩诃薩作如是念。我當自圓滿布施波羅蜜多。亦教一切有情于布施波羅蜜多修令圓滿。我當自圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教一切有情于淨戒乃至般若波羅蜜多修令圓滿。我當自住內空。亦教一切有情令住內空。我當自住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦教一切有情令住外空乃至無性自性空。我當自住四靜慮。亦教一切有情令修四靜慮。我當自住四無量四無色定。亦教一切有情令修四無量四無色定。我當自住四念住。亦教一切有情令修四念住。我當自住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦教一切有情令修四正斷乃至八聖道支。我當自住空解脫門。亦教一切有情令修空解脫門。我當自住無相無願解脫門。亦教一切有情令修無相無願解脫門。我當自住五眼。亦教一切有情令修五眼。我當自住六神通。亦教一切有情令修六神通。我當自住佛十力。亦教一切有情令修佛十力。我當自住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。亦教一切有情令修四無所畏乃至一切相智。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠

　　大般若波羅蜜多經卷第四十七

　　大般若波羅蜜多經卷第四十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分摩诃薩品第十叁之二

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于身命等都無所吝。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功德铠

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于布施行。不起聲聞獨覺作意。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功德铠

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于布施法信忍欲樂。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。擐安忍波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得。而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于布施行勤修不息。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于布施行一心回向一切智智。不雜聲聞獨覺作意。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于布施法住如幻如夢。如像如響。如光影如空花。如尋香城。如變化事想。不見施者受者施物。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功德铠。舍利子。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。具擐六種波羅蜜多大功德铠。舍利子。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。修行布施波羅蜜多時。于六波羅蜜多相不取不著。當知是菩薩摩诃薩擐大功德铠。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。爲護淨戒于諸所有都不戀著。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于淨戒行。尚不趣求聲聞獨覺。況異生地。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于淨戒法信忍欲樂。舍利子如是名爲諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時擐安忍波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于淨戒行勤修不息。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于淨戒行專以大悲而爲上首。尚不間雜二乘作意。況異生心。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于淨戒法住如幻如夢。如像如響。如光影如空花。如尋香城。如變化事想。于清淨戒不恃不著于破戒惡不厭不取。由持與犯本性空故。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功德铠。舍利子。是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。具擐六種波羅蜜多大功德铠。舍利子。若菩薩摩诃薩。以應一切智智心。修行淨戒波羅蜜多時。于六波羅蜜多相不取不著。當知是菩薩摩诃薩擐大功德铠。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩爲欲利樂一切有情擐大功德铠

　　複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。以應一切智智心。而修安忍波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。爲成安忍于身命等無所戀著。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。擐布施波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。以應一切智智心。而修安忍波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于安忍行不雜聲聞獨覺異生下劣作意。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。以應一切智智心。而修安忍波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于安忍法信忍欲樂。舍利子。如是名爲諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時擐安忍波羅蜜多大功德铠。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。以應一切智智心。而修安忍波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于安忍行…

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