..續本文上一頁如其所見而自嚴淨種種佛土。四者應圓滿供養承事諸佛世尊。于如來身如實觀察。善現。菩薩摩诃薩住第八不動地時。應圓滿如是四法。複次善現。菩薩摩诃薩住第九善慧地時。應圓滿四法。何等爲四。一者應圓滿知諸有情根勝劣智。二者應圓滿嚴淨佛土。叁者應圓滿如幻等持數入諸定。四者應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善現。菩薩摩诃薩住第九善慧地時。應圓滿如是四法。複次善現。菩薩摩诃薩住第十法雲地時。應圓滿十二法。何等十二。一者應圓滿。攝受無邊處所大願。隨有所願皆令圓滿。二者應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。叁者應圓滿無礙辯說智。四者應圓滿入胎具足。五者應圓滿出生具足。六者應圓滿家族具足。七者應圓滿種姓具足。八者應圓滿眷屬具足。九者應圓滿生身具足。十者應圓滿出家具足。十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者應圓滿一切功德成辦具足。善現。菩薩摩诃薩住第十法雲地時。應圓滿如是十二法。善現。當知已圓滿第十法雲地菩薩摩诃薩。與諸如來應言無異。爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治淨勝意樂業。佛言。善現。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。修集一切善根。是爲菩薩摩诃薩修治淨勝意樂業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。引發慈悲喜舍四種無量。是爲菩薩摩诃薩修治一切有情平等心業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治布施業。善現。若菩薩摩诃薩于一切有情。無所分別而行布施。是爲菩薩摩诃薩修治布施業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治親近善友業。善現。若菩薩摩诃薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重贊歎咨受正法。晝夜承奉無懈惓心。是爲菩薩摩诃薩修治親近善友業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治求法業。善現。若菩薩摩诃薩以應一切智智心。勤求如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是爲菩薩摩诃薩修治求法業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治常樂出家業。善現。若菩薩摩诃薩一切生處恒厭居家牢獄喧雜。常欣佛法清淨出家無能爲礙。是爲菩薩摩诃薩修治常樂出家業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治愛樂佛身業。善現。若菩薩摩诃薩暫一睹見佛形像已。乃至證得無上菩提。終不舍于念佛作意。是爲菩薩摩诃薩修治愛樂佛身業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治開闡法教業。善現。若菩薩摩诃薩于佛在世及涅槃後。爲諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。是爲菩薩摩诃薩修治開闡法教業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治破憍慢業。善現。若菩薩摩诃薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是爲菩薩摩诃薩修治破憍慢業。世尊。雲何菩薩摩诃薩修治恒谛語業。善現。若菩薩摩诃薩稱知而說言行相符。是爲菩薩摩诃薩修治恒谛語業

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩清淨禁戒。善現。若菩薩摩诃薩不起聲聞獨覺作意及余破戒障菩提法。是爲菩薩摩诃薩清淨禁戒。世尊。雲何菩薩摩诃薩知恩報恩。善現。若菩薩摩诃薩行菩薩行時。于得小恩尚不忘報。況大恩惠而當不酬。是爲菩薩摩诃薩知恩報恩。世尊。雲何菩薩摩诃薩住安忍力。善現。若菩薩摩诃薩設諸有情來見侵毀。而于彼所無恚害心。是爲菩薩摩诃薩住安忍力。世尊。雲何菩薩摩诃薩受勝歡喜。善現。若菩薩摩诃薩所化有情既得成熟。身心適悅受勝歡喜。是爲菩薩摩诃薩受勝歡喜。世尊。雲何菩薩摩诃薩不舍有情。善現。若菩薩摩诃薩拔濟有情心恒不舍。是爲菩薩摩诃薩不舍有情。世尊。雲何菩薩摩诃薩恒起大悲。善現。若菩薩摩诃薩行菩薩行時。作如是念。我爲饒益一一有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。處大地獄受諸劇苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸。若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼乘于佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡。而大悲心曾無厭倦。是爲菩薩摩诃薩恒起大悲。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心咨承供養如事佛想。善現。若菩薩摩诃薩爲求無上正等菩提。恭順師長都無所顧。是爲菩薩摩诃薩于諸師長以敬信心咨承供養如事佛想。世尊。雲何菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩于諸波羅蜜多。專心求學遠離余事。是爲菩薩摩诃薩勤求修習波羅蜜多世尊。雲何菩薩摩诃薩勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。善現。若菩薩摩诃薩發勤精進作是念言。若此佛土若十方界。諸佛世尊所說正法。我皆聽習讀誦受持。而于其中不著文字。是爲菩薩摩诃薩勤求多聞常無厭足。于所聞法不著文字。世尊。雲何菩薩摩诃薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。善現。若菩薩摩诃薩爲諸有情宣說正法。尚不自爲。持此善根回向菩提況求余事。雖多化導而不自恃。是爲菩薩摩诃薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。善現。若菩薩摩诃薩勇猛精進修諸善根。爲欲莊嚴諸佛淨國。及爲清淨自他心生。雖爲是事而不自高。是爲菩薩摩诃薩爲嚴淨土植諸善根。雖用回向而不自舉。世尊。雲何菩薩摩诃薩爲化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。善現。若菩薩摩诃薩爲欲成熟一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智。雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不自高。是爲菩薩摩诃薩爲化有情雖不厭倦無邊生死而不自高。世尊。雲何菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所著。善現。若菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。于諸聲聞獨覺作意具慚愧故。終不暫起。而于其中亦無所著。是爲菩薩摩诃薩雖住慚愧而無所著

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。善現。若菩薩摩诃薩。爲求無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地故。常不舍阿練若處。是爲菩薩摩诃薩住阿練若常不舍離。世尊。雲何菩薩摩诃薩少欲。善現。若菩薩摩诃薩尚不自爲求大菩提況欲世間利譽等事。是爲菩薩摩诃薩少欲。世尊。雲何菩薩摩诃薩喜足。善現。若菩薩摩诃薩專爲證得一切智智故。于余事而無所著。是爲菩薩摩诃薩喜足。世尊。雲何菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。善現。若菩薩摩诃薩常于深法起谛察忍。是爲菩薩摩诃薩常不舍離杜多功德。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸學處未曾棄舍。善現。若菩薩摩诃薩于所學戒堅守不移。而于其中能不取相。是爲菩薩摩诃薩于諸學處未曾棄舍。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。善現。若菩薩摩诃薩于妙欲樂不起欲尋。是爲菩薩摩诃薩于諸欲樂深生厭離。世尊。雲何菩薩摩诃薩常能發起寂滅俱心。善現。若菩薩摩诃薩達一切法曾無起作。是爲菩薩摩诃薩常能發起寂滅俱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩舍諸所有。善現。若菩薩摩诃薩于內外法曾無所取。是爲菩薩摩诃薩舍諸所有。世尊。雲何菩薩摩诃薩心不滯沒。善現。若菩薩摩诃薩于諸識住未常起心。是爲菩薩摩诃薩心不滯沒。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸所有無所顧戀。善現。若菩薩摩诃薩于一切物無所思惟。是爲菩薩摩诃薩于諸所有無所顧戀

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離居家。善現。若菩薩摩诃薩志性好遊諸佛國土。隨所生處常樂出家。剃發去須執持應器。被叁法服現作沙門。是爲菩薩摩诃薩應遠離居家。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。善現。若菩薩摩诃薩常應遠離諸苾刍尼。不與共居如彈指頃。亦複于彼不起異心。是爲菩薩摩诃薩應遠離苾刍尼。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離家悭。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是勝施主家。故我于中不應悭嫉。是爲菩薩摩诃薩應遠離家悭。世尊。雲何菩薩摩诃薩。應遠離衆會忿诤。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。若處衆會其中或有聲聞獨覺。或說彼乘相應法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆會。複作是念。諸忿诤者能使有情發起嗔害。造作種種惡不善業。尚違善趣況大菩提。是故定應遠離忿诤。是爲菩薩摩诃薩應遠離衆會忿诤。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。善現。若菩薩摩诃薩于內外法都無所見。故應遠離自贊毀他。是爲菩薩摩诃薩應遠離自贊毀他。世尊。雲何菩薩摩诃薩。應遠離十不善業道。善現。若菩薩摩诃薩作是思惟。此十惡法尚礙善趣二乘聖道。況大菩提故應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離十不善業道。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離增上慢傲。善現。若菩薩摩诃薩不見有法可起慢傲。是爲菩薩摩诃薩應遠離增上慢傲。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離顛倒。善現。若菩薩摩诃薩觀顛倒事都不可得。是爲菩薩摩诃薩應遠離顛倒。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩诃薩觀猶豫事都不可得。是爲菩薩摩诃薩。應遠離猶豫。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡。善現。若菩薩摩诃薩都不見有貪嗔癡事。是爲菩薩摩诃薩應遠離貪嗔癡

　　世尊。雲何菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五種所知海岸。何等爲五。一者過去。二者未來。叁者現在。四者無爲。五者不可說。是爲菩薩摩诃薩應圓滿六波羅蜜多。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩诃薩。作如是念。諸聲聞心非證無上大菩提道。故應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離聲聞心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。諸獨覺心定不能得一切智智。故我今者應遠離之。是爲菩薩摩诃薩應遠離獨覺心。世尊。雲何菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。怖畏生死熱惱之心。非證無上正等覺道。故應遠離。是爲菩薩摩诃薩應遠離熱惱心。世尊。雲何菩薩摩诃薩見乞者來心不厭戚。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此厭戚心于大菩提非能證道。故我今者定應遠離。是爲菩薩摩诃薩見乞者來心不厭戚。世尊。雲何菩薩摩诃薩舍所有物無憂悔心。善現。若菩薩摩诃薩作如是念。此憂悔…

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