..續本文上一頁地法如幻如化如夢所見。種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法如幻如化如夢所見。何以故。以異生地法等自性空故。天子當知。有爲界如幻如化如夢所見。無爲界如幻如化如夢所見。何以故。以有爲界等自性空故。天子當知。由此緣故我作是說。如幻有情爲如幻者說如幻法。如化有情爲如化者說如化法。如夢有情爲如夢者說如夢法

　　時諸天子問善現言。今尊者。爲但說我等色等乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如幻如化如夢所見。爲亦說微妙寂靜究竟涅槃如幻如化如夢見耶。善現言。諸天子。我不但說我等色等乃至阿耨多羅叁藐叁菩提如幻如化如夢所見。亦複宣說微妙寂靜究竟涅槃如幻如化如夢所見。天子當知。設更有法勝涅槃者。我亦說爲如幻如化如夢所見。所以者何。幻化夢事與一切法乃至涅槃。皆悉無二無二分故

　　初分受教品第二十四之一

　　爾時具壽舍利子。具壽大目連。具壽執大藏。具壽滿慈子。具壽大迦多衍那。具壽大迦葉波等諸大聲聞。及無量百千菩薩摩诃薩。同時舉聲問善現曰。所說般若波羅蜜多。如是甚深難見難覺。非所尋思超尋思境。微妙寂靜最勝第一唯極聖者自內所證。世聰慧人所不能測。于如是法誰能信受。善現答言。有菩薩摩诃薩住不退轉地。于此甚深難見難覺非所尋思超尋思境微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多能深信受複有已見聖谛及漏盡阿羅漢爲滿所願。于此般若波羅蜜多亦能信受。複有善男子善女人等。已于過去無量無數百千俱胝那庾多佛所。親近供養發弘誓願。殖衆善本利根聰慧。諸善知識所攝受者。于此甚深難見難覺非所尋思超尋思境微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多亦能信受。何以故。如是人等。終不以空不空分別色。亦不以色分別空不空。不以空不空分別受想行識。亦不以受想行識分別空不空。不以有相無相分別色。亦不以色分別有相無相。不以有相無相分別受想行識。亦不以受想行識分別有相無相。不以有願無願分別色。亦不以色分別有願無願。不以有願無願分別受想行識。亦不以受想行識分別有願無願。不以生不生分別色。亦不以色分別生不生。不以生不生分別受想行識。亦不以受想行識分別生不生。不以滅不滅分別色。亦不以色分別滅不滅。不以滅不滅分別受想行識。亦不以受想行識分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色。亦不以色分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別受想行識。亦不以受想行識分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別色。亦不以色分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別受想行識。亦不以受想行識分別遠離不遠離

　　如是人等終不以空不空分別眼處。亦不以眼處分別空不空。不以空不空分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別空不空。不以有相無相分別眼處。亦不以眼處分別有相無相。不以有相無相分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別有相無相。不以有願無願分別眼處。亦不以眼處分別有願無願。不以有願無願分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別有願無願。不以生不生分別眼處。亦不以眼處分別生不生。不以生不生分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別生不生。不以滅不滅分別眼處。亦不以眼處分別滅不滅。不以滅不滅分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼處。亦不以眼處分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別眼處。亦不以眼處分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別耳鼻舌身意處。亦不以耳鼻舌身意處分別遠離不遠離。如是人等終不以空不空分別色處。亦不以色處分別空不空。不以空不空分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別空不空。不以有相無相分別色處。亦不以色處分別有相無相。不以有相無相分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別有相無相。不以有願無願分別色處。亦不以色處分別有願無願。不以有願無願分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別有願無願。不以生不生分別色。處。亦不以色處分別生不生。不以生不生分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別生不生。不以滅不滅分別色處。亦不以色處分別滅不滅。不以滅不滅分別聲香味觸法處亦不以聲香味觸法處分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色處。亦不以色處分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別色處。亦不以色處分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別聲香味觸法處。亦不以聲香味觸法處分別遠離不遠離

　　如是人等終不以空不空分別眼界。亦不以眼界分別空不空。不以空不空分別色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別眼界。亦不以眼界分別有相無相。不以有相無相分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別眼界。亦不以眼界分別有願無願。不以有願無願分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別眼界。亦不以眼界分別生不生。不以生不生分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別眼界。亦不以眼界分別滅不滅。不以滅不滅分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼界。亦不以眼界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別眼界。亦不以眼界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不以色界乃至眼觸爲緣所生諸受分別遠離不遠離

　　如是人等終不以空不空分別耳界。亦不以耳界分別空不空。不以空不空分別聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別耳界。亦不以耳界分別有相無相。不以有相無相分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別耳界。亦不以耳界分別有願無願。不以有願無願分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別耳界。亦不以耳界分別生不生。不以生不生分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別耳界。亦不以耳界分別滅不滅。不以滅不滅分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別耳界。亦不以耳界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別耳界。亦不以耳界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受分別遠離不遠離

　　如是人等終不以空不空分別鼻界。亦不以鼻界分別空不空。不以空不空分別香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別鼻界。亦不以鼻界分別有相無相。不以有相無相分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別鼻界。亦不以鼻界分別有願無願。不以有願無願分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別鼻界。亦不以鼻界分別生不生。不以生不生分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別鼻界。亦不以鼻界分別滅不滅。不以滅不滅分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別鼻界。亦不以鼻界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別鼻界。亦不以鼻界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不以香界乃至鼻觸爲緣所生諸受分別遠離不遠離

　　如是人等終不以空不空分別舌界。亦不以舌界分別空不空。不以空不空分別味界舌識界。及舌觸舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別舌界。亦不以舌界分別有相無相。不以有相無相分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別舌界。亦不以舌界分別有願無願。不以有願無願分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別舌界。亦不以舌界分別生不生。不以生不生分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別舌界。亦不以舌界分別滅不滅。不以滅不滅分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別舌界。亦不以舌界分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別舌界。亦不以舌界分別遠離不遠離。不以遠離不遠離分別味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不以味界乃至舌觸爲緣所生諸受分別遠離不遠離

　　如是人等終不以空不空分別身界。亦不以身界分別空不空。不以空不空分別觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸爲緣所生諸受分別空不空。不以有相無相分別身界。亦不以身界分別有相無相。不以有相無相分別觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不以觸界乃至身觸爲緣所生諸受分別有相無相。不以有願無願分別身界。亦不以身界分別有願無願。不以有願無願分別觸界乃至身觸…

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