..續本文上一頁應觀恒住舍性若有相若無相。不應觀無忘失法若有願若無願。不應觀恒住舍性若有願若無願。不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不應觀恒住舍性若寂靜若不寂靜。不應觀無忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住舍性若遠離若不遠離。不應觀無忘失法若有爲若無爲。不應觀恒住舍性若有爲若無爲。不應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住舍性若有漏若無漏。不應觀無忘失法若生若滅不應觀恒住舍性若生若滅。不應觀無忘失法若善若非善。不應觀恒住舍性若善若非善。不應觀無忘失法若有罪若無罪。不應觀恒住舍性若有罪若無罪。不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住舍性若有煩惱若無煩惱。不應觀無忘失法若世間若出世間。不應觀恒住舍性若世間若出世間。不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應觀恒住舍性若雜染若清淨。不應觀無忘失法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住舍性若屬生死若屬涅槃。不應觀無忘失法若在內若在外若在兩間。不應觀恒住舍性若在內若在外若在兩間不應觀無忘失法若可得若不可得。不應觀恒住舍性若可得若不可得

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道相智一切相智若常若無常。不應觀一切智若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。不應觀一切智若我若無我。不應觀道相智一切相智若我若無我。不應觀一切智若淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若不淨。不應觀一切智若空若不空。不應觀道相智一切相智若空若不空。不應觀一切智若有相若無相。不應觀道相智一切相智若有相若無相。不應觀一切智若有願若無願。不應觀道相智一切相智若有願若無願。不應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。不應觀一切智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相智若遠離若不遠離。不應觀一切智若有爲若無爲。不應觀道相智一切相智若有爲若無爲。不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀道相智一切相智若有漏若無漏。不應觀一切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若生若滅。不應觀一切智若善若非善。不應觀道相智一切相智若善若非善。不應觀一切智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智若有罪若無罪。不應觀一切智若有煩惱若無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱若無煩惱。不應觀一切智若世間若出世間。不應觀道相智一切相智若世間若出世間。不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相智一切相智若雜染若清淨。不應觀一切智若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相智若屬生死若屬涅槃。不應觀一切智若在內若在外若在兩間。不應觀道相智一切相智若在內若在外若在兩間。不應觀一切智若可得若不可得。不應觀道相智一切相智若可得若不可得

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。不應觀預流果若樂若苦不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦。不應觀預流果若我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我不應觀預流果若淨若不淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨。不應觀預流果若空若不空。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空。不應觀預流果若有相若無相。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。不應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離。不應觀預流果若有爲若無爲。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有爲若無爲。不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。不應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅。不應觀預流果若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善。不應觀預流果若有罪若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪。不應觀預流果若有煩惱若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱。不應觀預流果若世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間。不應觀預流果若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨。不應觀預流果若屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀預流果若在內若在外若在兩間。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在內若在外若在兩間。不應觀預流果若可得若不可得。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。不應觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦。不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我。不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我。不應觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。不應觀一切菩薩摩诃薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空。不應觀一切菩薩摩诃薩行若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相。不應觀一切菩薩摩诃薩行若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願。不應觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。不應觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離。不應觀一切菩薩摩诃薩行若有爲若無爲。不應觀諸佛無上正等菩提若有爲若無爲。不應觀一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏。不應觀一切菩薩摩诃薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅。不應觀一切菩薩摩诃薩行若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善。不應觀一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪。不應觀一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱。不應觀一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間。不應觀一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨。不應觀一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀一切菩薩摩诃薩行若在內若在外若在兩間。不應觀諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間。不應觀一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若此二名。俱不見在有爲界中。亦不見在無爲界中。何以故。善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法不起分別無異分別。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住內空。亦能住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能住真如。亦能住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四神足五根。五力。七等覺支。八聖道支。能住苦聖谛。亦能住集滅道聖谛。能修四靜慮。亦能修四無量四無色定。能修八解脫。亦能修八勝處。九次第定。十遍處。能修空解脫門。亦能修無相無願解脫門。能修一切陀羅尼門。亦能修一切叁摩地門。能修極喜地。亦能修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。能修五眼。亦能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。能修無忘失法。亦能修恒住舍性。能修一切智。亦能修道相智。一切相智。善現。是菩薩摩诃薩。于如是時。不見菩薩摩诃薩。不見菩薩摩诃薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以故。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。于一切法善達實相。了知其中無染淨故複次善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如實覺名假施設。法假施設。善現。是菩薩摩诃薩。于名法假。如實覺已。不著色。不著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不著地界。不著水火風空識界。不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣。及從緣所生法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不著有爲界。不著無爲界。不著有漏界。不著無漏界。不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支八聖道支。不著苦聖谛。不著集滅道聖谛。不著四靜慮。不著四無量。四無色定。不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脫門。不著無相無願解脫門。不著陀羅尼門不著叁摩地門。不著極喜地不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不…

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