..續本文上一頁非離聲香味觸法處有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若色處。若聲香味觸法處尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即色處是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法處是菩薩摩诃薩。異色處是菩薩摩诃薩。異聲香味觸法處是菩薩摩诃薩。色處中有菩薩摩诃薩。聲香味觸法處中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有色處。菩薩摩诃薩中有聲香味觸法處。離色處有菩薩摩诃薩離聲香味觸法處有菩薩摩诃薩複次善現。汝觀何義言。即眼界非菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意界非菩薩摩诃薩。異眼界非菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意界非菩薩摩诃薩。非眼界中有菩薩摩诃薩。非耳鼻舌身意界中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有眼界。非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意界。非離眼界有菩薩摩诃薩。非離耳鼻舌身意界有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即眼界是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意界是菩薩摩诃薩。異眼界是菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意界是菩薩摩诃薩。眼界中有菩薩摩诃薩。耳鼻舌身意界中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有眼界。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意界。離眼界有菩薩摩诃薩。離耳鼻舌身意界有菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即色界非菩薩摩诃薩。即聲香味觸法界非菩薩摩诃薩。異色界非菩薩摩诃薩。異聲香味觸法界非菩薩摩诃薩。非色界中有菩薩摩诃薩。非聲香味觸法界中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有色界。非菩薩摩诃薩中有聲香味觸法界。非離色界有菩薩摩诃薩。非離聲香味觸法界有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若色界。若聲香味觸法界。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即色界是菩薩摩诃薩。即聲香味觸法界是菩薩摩诃薩。異色界是菩薩摩诃薩。異聲香味觸法界是菩薩摩诃薩。色界中有菩薩摩诃薩。聲香味觸法界中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有色界。菩薩摩诃薩中有聲香味觸法界。離色界有菩薩摩诃薩。離聲香味觸法界有菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即眼識界非菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意識界非菩薩摩诃薩。異眼識界非菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意識界非菩薩摩诃薩。非眼識界中有菩薩摩诃薩。非耳鼻舌身意識界中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有眼識界。非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意識界。非離眼識界有菩薩摩诃薩。非離耳鼻舌身意識界有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即眼識界是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩。異眼識界是菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意識界是菩薩摩诃薩。眼識界中有菩薩摩诃薩。耳鼻舌身意識界中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有眼識界。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意識界。離眼識界有菩薩摩诃薩。離耳鼻舌身意識界有菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即眼觸非菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意觸非菩薩摩诃薩。異眼觸非菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意觸非菩薩摩诃薩。非眼觸中有菩薩摩诃薩。非耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有眼觸。非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸。非離眼觸有菩薩摩诃薩。非離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若眼觸。若耳鼻舌身意觸。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即眼觸是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩。異眼觸是菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意觸是菩薩摩诃薩。眼觸中有菩薩摩诃薩。耳鼻舌身意觸中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有眼觸。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸。離眼觸有菩薩摩诃薩。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即眼觸爲緣所生諸受非菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非菩薩摩诃薩。異眼觸爲緣所生諸受非菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受非菩薩摩诃薩。非眼觸爲緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有眼觸爲緣所生諸受。非菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。非離眼觸爲緣所生諸受有菩薩摩诃薩。非離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若眼觸爲緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即眼觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩。即耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩。異眼觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩。異耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩。眼觸爲緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有眼觸爲緣所生諸受。菩薩摩诃薩中有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。離眼觸爲緣所生諸受有菩薩摩诃薩。離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受有菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即地界非菩薩摩诃薩。即水火風空識界非菩薩摩诃薩。異地界非菩薩摩诃薩。異水火風空識界非菩薩摩诃薩。非地界中有菩薩摩诃薩。非水火風空識界中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有地界。非菩薩摩诃薩中有水火風空識界。非離地界有菩薩摩诃薩。非離水火風空識界有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若地界。若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即地界是菩薩摩诃薩。即水火風空識界是菩薩摩诃薩。異地界是菩薩摩诃薩。異水火風空識界是菩薩摩诃薩。地界中有菩薩摩诃薩。水火風空識界中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有地界。菩薩摩诃薩中有水火風空識界。離地界有菩薩摩诃薩。離水火風空識界有菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即因緣非菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩诃薩。異因緣非菩薩摩诃薩。異等無間緣所緣緣增上緣非菩薩摩诃薩。非因緣中有菩薩摩诃薩。非等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有因緣。非菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣。非離因緣有菩薩摩诃薩。非離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若因緣。若等無間緣所緣緣增上緣。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即因緣是菩薩摩诃薩。即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩。異因緣是菩薩摩诃薩。異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩诃薩。因緣中有菩薩摩诃薩。等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有因緣。菩薩摩诃薩中有等無間緣所緣緣增上緣。離因緣有菩薩摩诃薩。離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即緣所生法非菩薩摩诃薩。異緣所生法非菩薩摩诃薩。非緣所生法中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有緣所生法。非離緣所生法有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若緣所生法。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即緣所生法是菩薩摩诃薩。異緣所生法是菩薩摩诃薩。緣所生法中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有緣所生法。離緣所生法有菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即無明非菩薩摩诃薩。即行識名色六處觸受愛取有生老死非菩薩摩诃薩。異無明非菩薩摩诃薩。異行乃至老死非菩薩摩诃薩。非無明中有菩薩摩诃薩。非行乃至老死中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有無明。非菩薩摩诃薩中有行乃至老死。非離無明有菩薩摩诃薩。非離行乃至老死有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若無明。若行乃至老死。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即無明是菩薩摩诃薩。即行乃至老死是菩薩摩诃薩。異無明是菩薩摩诃薩。異行乃至老死是菩薩摩诃薩。無明中有菩薩摩诃薩。行乃至老死中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有無明。菩薩摩诃薩中有行乃至老死。離無明有菩薩摩诃薩。離行乃至老死有菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言。即布施波羅蜜多非菩薩摩诃薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非菩薩摩诃薩。異布施波羅蜜多非菩薩摩诃薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非菩薩摩诃薩。非布施波羅蜜多中有菩薩摩诃薩。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有布施波羅蜜多。非菩薩摩诃薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非離布施波羅蜜多有菩薩摩诃薩。非離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若布施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩。異布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩。布施波羅蜜多中有菩薩摩诃薩。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩诃薩。菩薩摩诃薩中有布施波羅蜜多。菩薩摩诃薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。離布施波羅蜜多有菩薩摩诃薩。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言。即內空非菩薩摩诃薩。即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非菩薩摩诃薩。異內空非菩薩摩诃薩。異外空乃至無性自性空。非菩薩摩诃薩。非內空中有菩薩摩诃薩。非外空乃至無性自性空中有菩薩摩诃薩。非菩薩摩诃薩中有內空。非菩薩摩诃薩中有外空乃至無性自性空。非離內空有菩薩摩诃薩。非離外空乃至無性自性空有菩薩摩诃薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若內空。若外空乃至無性自性空。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩诃薩。此既非有。如何可言。即內空是菩薩摩诃薩。即外空乃至無性自性空是菩薩摩…

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