..續本文上一頁若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若四靜慮可得不可得。若四無量四無色定可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮可得不可得增語及四無量四無色定可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即四無量四無色定若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言即八解脫增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若八解脫若八勝處九次第定十遍處。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫增語及八勝處九次第定十遍處增語。此增語既非有。如何可言即八解脫增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫常無常。若八勝處九次第定十遍處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫常無常增語及八勝處九次第定十遍處常無常增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫樂苦。若八勝處九次第定十遍處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫樂苦增語及八勝處九次第定十遍處樂苦增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫我無我。若八勝處九次第定十遍處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫我無我增語及八勝處九次第定十遍處我無我增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語是菩薩摩诃薩

　　大般若波羅蜜多經卷第叁十

　　大般若波羅蜜多經卷第叁十一

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分教誡教授品第七之二十一

　　善現。汝複觀何義言。即八解脫若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫淨不淨。若八勝處九次第定十遍處淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫淨不淨增語及八勝處九次第定十遍處淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫空不空。若八勝處九次第定十遍處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫空不空增語及八勝處九次第定十遍處空不空增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫有相無相。若八勝處九次第定十遍處有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有相無相增語及八勝處九次第定十遍處有相無相增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫有願無願。若八勝處九次第定十遍處有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有願無願增語及八勝處九次第定十遍處有願無願增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫寂靜不寂靜。若八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫寂靜不寂靜增語及八勝處九次第定十遍處寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫遠離不遠離。若八勝處九次第定十遍處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫遠離不遠離增語及八勝處九次第定十遍處遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫有爲無爲。若八勝處九次第定。十遍處有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有爲無爲增語及八勝處九次第定十遍處有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫有漏無漏。若八勝處九次第定十遍處有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有漏無漏增語及八勝處九次第定十遍處有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若生若滅增語非菩薩摩诃薩即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫生滅。若八勝處九次第定十遍處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫生滅增語及八勝處九次第定十遍處生滅增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫善非善。若八勝處九次第定十遍處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫善非善增語及八勝處九次第定十遍處善非善增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫有罪無罪。若八勝處九次第定十遍處有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有罪無罪增語及八勝處九次第定十遍處有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫有煩惱無煩惱。若八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫有煩惱無煩惱增語及八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即八解脫若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫世間出世間。若八勝處九次第定十遍處世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫世間出世間增語及八勝處九次第定十遍處世間出世間增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫雜染清淨。若八勝處九次第定十遍處雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫雜染清淨增語及八勝處九次第定十遍處雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫屬生死屬涅槃。若八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫屬生死屬涅槃增語及八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫在內在外在兩間若八勝處九次第定十遍處在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫在內在外在兩間增語及八勝處九次第定十遍處在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即八解脫若可得若不可得增語…

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