..續本文上一頁非菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若八解脫可得不可得。若八勝處九次第定十遍處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫可得不可得增語及八勝處九次第定十遍處可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即八解脫若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩

　　複次善現。汝觀何義言即空解脫門增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門增語非菩薩摩诃薩耶。具壽善現答言。世尊。若空解脫門。若無相無願解脫門。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門增語及無相無願解脫門增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若常若無常增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門常無常。若無相無願解脫門常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門常無常增語及無相無願解脫門常無常增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若常若無常增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若常若無常增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門樂苦。若無相無願解脫門樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門樂苦增語及無相無願解脫門樂苦增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若我若無我增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門我無我。若無相無願解脫門我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門我無我增語及無相無願解脫門我無我增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若我若無我增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若我若無我增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言。即空解脫門若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門淨不淨。若無相無願解脫門淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門淨不淨增語及無相無願解脫門淨不淨增語。此增語既非有。如何可言。即空解脫門若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若空若不空增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門空不空。若無相無願解脫門空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門空不空增語及無相無願解脫門空不空增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若空若不空增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若空若不空增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門有相無相。若無相無願解脫門有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有相無相增語及無相無願解脫門有相無相增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門有願無願。若無相無願解脫門有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有願無願增語及無相無願解脫門有願無願增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門寂靜不寂靜。若無相無願解脫門寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門寂靜不寂靜增語及無相無願解脫門寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門遠離不遠離。若無相無願解脫門遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門遠離不遠離增語及無相無願解脫門遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有爲若無爲增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門有爲無爲。若無相無願解脫門有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有爲無爲增語及無相無願解脫門有爲無爲增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有爲若無爲增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門有漏無漏。若無相無願解脫門有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有漏無漏增語及無相無願解脫門有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若生若滅增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門生滅。若無相無願解脫門生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門生滅增語及無相無願解脫門生滅增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若生若滅增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若生若滅增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若善若非善增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門善非善。若無相無願解脫門善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門善非善增語及無相無願解脫門善非善增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若善若非善增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若善若非善增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門有罪無罪。若無相無願解脫門有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有罪無罪增語及無相無願解脫門有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門有煩惱無煩惱。若無相無願解脫門有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門有煩惱無煩惱增語及無相無願解脫門有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門世間出世間。若無相無願解脫門世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門世間出世間增語及無相無願解脫門世間出世間增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門雜染清淨。若無相無願解脫門雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門雜染清淨增語及無相無願解脫門雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言。即空解脫門若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門屬生死屬涅槃。若無相無願解脫門屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門屬生死屬涅槃增語及無相無願解脫門屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門在內在外在兩間。若無相無願解脫門在內在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門在內在外在兩間增語及無相無願解脫門在內在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩即無相無願解脫門若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。善現。汝複觀何義言即空解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。世尊。若空解脫門可得不可得。若無相無願解脫門可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有空解脫門可得不可得增語及無相無願解脫門可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即空解脫門若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。即無相無願解脫門若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。複次善現。汝觀何義言即陀羅尼門增語非菩薩摩诃薩。即叁摩地門增…

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