..續本文上一頁所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空不空。若行四無所畏乃至一切相智空不空相。非行般若波羅蜜多。若行佛十力無相有相。若行佛十力無相有相相。非行般若波羅蜜多。若行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無相有相。若行四無所畏乃至一切相智無相有相相。非行般若波羅蜜多。若行佛十力無願有願。若行佛十力無願有願相。非行般若波羅蜜多。若行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無願有願。若行四無所畏乃至一切相智無願有願相。非行般若波羅蜜多。若行佛十力寂靜不寂靜。若行佛十力寂靜不寂靜相。非行般若波羅蜜多。若行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智寂靜不寂靜。若行四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相。非行般若波羅蜜多。若行佛十力遠離不遠離。若行佛十力遠離不遠離相。非行般若波羅蜜多。若行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智遠離不遠離。若行四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相。非行般若波羅蜜多

　　世尊。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若作是念。我行般若波羅蜜多。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。若作是念。我是菩薩摩诃薩。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。若作是念。彼行般若波羅蜜多。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。若作是念。彼是菩薩摩诃薩。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。若作是念。如是修行般若波羅蜜多。爲修行般若波羅蜜多。是有所得行相。非行般若波羅蜜多。世尊。若菩薩摩诃薩作如是等修行般若波羅蜜多。當知此名無方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。爾時具壽善現語舍利子言。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于色住想勝解。便于色作加行。若于受想行識住想勝解。便于受想行識作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于眼處住想勝解。便于眼處作加行。若于耳鼻舌身意處住想勝解。便于耳鼻舌身意處作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若于色處住想勝解。便于色處作加行。若于聲香味觸法處住想勝解。便于聲香味觸法處作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受住想勝解。便于眼界乃至眼觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若于耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受住想勝解。便于耳界乃至耳觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若于鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受住想勝解。便于鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若于舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受住想勝解。便于舌界乃至舌觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若于身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受住想勝解。便于身界乃至身觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若于意界法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受住想勝解。便于意界乃至意觸爲緣所生諸受作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于地界住想勝解。便于地界作加行。若于水火風空識界住想勝解。便于水火風空識界作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于苦聖谛住想勝解。便于苦聖谛作加行。若于集滅道聖谛住想勝解。便于集滅道聖谛作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于無明住想勝解。便于無明作加行。若于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱住想勝解。便于行乃至老死愁歎苦憂惱作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于四靜慮住想勝解。便于四靜慮作加行。若于四無量四無色定住想勝解。便于四無量四無色定作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于四念住住想勝解。便于四念住作加行。若于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支住想勝解。便于四正斷乃至八聖道支作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于布施波羅蜜多住想勝解。便于布施波羅蜜多作加行。若于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多住想勝解。便于淨戒乃至般若波羅蜜多作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于五眼住想勝解。便于五眼作加行。若于六神通住想勝解。便于六神通作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于佛十力住想勝解。便于佛十力作加行。若于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智住想勝解。便于四無所畏乃至一切相智作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。若菩薩摩诃薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若于聲聞及于彼法住想勝解。便于聲聞及于彼法作加行。若于獨覺菩薩如來及于彼法住想勝解。便于獨覺菩薩如來及于彼法作加行。由加行故。不能解脫生老病死及當來苦。舍利子。如是菩薩摩诃薩尚不能證聲聞獨覺般涅槃地。若得無上正等菩提。無有是處。舍利子。若菩薩摩诃薩作如是等修行般若波羅蜜多。當知此名無方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩诃薩時舍利子問善現言。雲何當知。諸菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。善現答言。若菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行色。不行色相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。不行受想行識相。是行般若波羅蜜多。不行色常無常。不行色常無常相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識常無常。不行受想行識常無常相。是行般若波羅蜜多。不行色樂苦。不行色樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識樂苦。不行受想行識樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行色我無我。不行色我無我相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識我無我。不行受想行識我無我相。是行般若波羅蜜多。不行色淨不淨。不行色淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識淨不淨。不行受想行識淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行色空不空。不行色空不空相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識空不空。不行受想行識空不空相。是行般若波羅蜜多。不行色無相有相。不行色無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識無相有相。不行受想行識無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行色無願有願。不行色無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識無願有願。不行受想行識無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行色寂靜不寂靜。不行色寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識寂靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行色遠離不遠離。不行色遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行受想行識遠離不遠離。不行受想行識遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當知是爲菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色色性空。受想行識受想行識性空。舍利子。是色非色。空是色。空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識亦複如是

　　舍利子。若菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行眼處。不行眼處相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處。不行耳鼻舌身意處相。是行般若波羅蜜多。不行眼處常無常。不行眼處常無常相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處常無常。不行耳鼻舌身意處常無常相。是行般若波羅蜜多。不行眼處樂苦。不行眼處樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處樂苦。不行耳鼻舌身意處樂苦相。是行般若波羅蜜多。不行眼處我無我。不行眼處我無我相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處我無我。不行耳鼻舌身意處我無我相。是行般若波羅蜜多。不行眼處淨不淨。不行眼處淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處淨不淨。不行耳鼻舌身意處淨不淨相。是行般若波羅蜜多。不行眼處空不空。不行眼處空不空相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處空不空。不行耳鼻舌身意處空不空相。是行般若波羅蜜多。不行眼處無相有相。不行眼處無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處無相有相。不行耳鼻舌身意處無相有相相。是行般若波羅蜜多。不行眼處無願有願。不行眼處無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處無願有願。不行耳鼻舌身意處無願有願相。是行般若波羅蜜多。不行眼處寂靜不寂靜。不行眼處寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行眼處遠離不遠離。不行眼處遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處遠離不遠離。不行耳鼻舌身意處遠離不遠離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當知是爲菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼處眼處性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。舍利子。是眼處非眼處。空是眼處。空非眼處。眼處不離空。空不離眼處。眼處即是空。空即是眼處。耳鼻舌身意處亦複如是

　　舍利子。若菩薩摩诃薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時。不行色處。不行色處相。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處。不行聲香味觸法處相。是行般若波羅蜜多。不行色處常無常。不行色處常無常相。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處常無常。不行聲香味觸法處常無常相。是行般若波羅蜜多。不行色處樂…

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