..續本文上一頁到無求品自高”，若能不自私，則一舉一動，都是爲旁人。若能不自私，一切利益他人，而不利益自己，能用這五個條件來衡量修道，將來一定會證果成佛。
各位要在這個法上用真功夫修行！不可舍本逐末，到處去找妙法和密法，越找離你越遠，所謂“背道而馳”。這個法，根本就在你的面前，何必舍近求遠？你若會用，隨時隨地都是妙法，都是密法。若不肯修行，到處去找，找一輩子，也找不到真法，簡直浪費光陰，無濟于事。
古德說：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。”我們現在得到人身，若不藉著人身來修行。還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。我們要認真修行。念茲在茲修行。戰戰兢兢修行。要抱著如臨深淵。如履薄冰的心情來修行。生死還沒有了，那有時間去偷懶去睡覺；在沒有開悟之前，任何人不可以隨便放逸不守規矩。不守戒律，就是違背佛製。佛在入涅槃之時，告訴弟子說：“我入涅槃之後，所有我的弟子，都要依波羅提木叉(戒)爲師。若是不嚴守戒律，修行怎能會有成就！所謂“無規矩不成方圓”。一定要時時刻刻守規矩，不可嘻嘻哈哈，不可馬馬虎虎，更不可隨隨便便，處處要以戒爲師。”
人在世間所造的惡業，皆因不持戒的緣故。如果不持戒律，什麼都敢作敢爲，不怕因果，不怕報應。反認爲沒有因果，沒有報應。所以任意去胡爲，任意造罪業。隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，一切皆隨便，就頻造罪業。有了罪業，便要受果報。
人爲什麼要造惡業？因爲受花花世界的引誘。見到人在富貴的時候，如何的享受，便生起貪心。卻不知人的富貴是從修行得來的。但他不去修行，不種善根，只是異想天開要享受。爲享受而不擇手段去爭取，乃造了罪業。造罪業之後，不但不能享受，反而要受果報。等到受果報時，還不知後悔。不但沒有慚愧心，而且還怨天尤人，說天主不公道，說別人也不公道，把一切的過錯推在天和人的身上。這種人，不肯反省，不願檢討，真是可憐！
持戒的人，諸惡不作，衆善奉行。不持戒的人，諸惡都作，衆善不行。善惡的關鍵在于此。違背戒律、撥無因果、不信叁寶、破壞大乘－－這是不持戒所造出的罪業。由此可知，持戒是如何的重要。修道人，無論如何修行，若不持戒，一切免談，絕沒有成道的希望。
(３)忍辱：就是在一切時一切處，都要忍辱。對任何人和任何事，都要忍耐。忍辱就是不發脾氣、不生煩惱。無論遇到什麼境界來了，不要執著，要順其自然，甚至逆來順受。
忍有叁種：
(A)生忍：不管是順的境界或是逆的境界，都不動心。這證明有定力，經得起考驗。如果到了如如不動，了了常明的程度上，就證明忍辱的功夫，已到爐火純青的境界。
(B)法忍：學佛法也要有忍耐心，不能說佛法那樣多，就望洋興歎，說：佛法如大海，我什麼時候能學完？爲這個問題而發愁，便生退轉心，什麼佛法也不能學。其實，無論有多少法門，也要忍可于心，一點一點去學，所謂“法門無量誓願學”。不會因爲叁藏十二部那樣多的經典，八萬四千那樣多的法門，便嚇得一法也不學了，而放棄成佛的機會。這就是沒有法忍的表現。應該有這樣的精神：不管法門有多少，能學多少就學多少，能明白多少就明白多少，盡力而爲之，不要勉強行事。又不是教你完全學習，也不是教你完全明白，爲什麼見了就怕呢？若不學習，自暴自棄，甘心墮落，實在可惜！
(C)無生法忍：就是不見有少法生，不見有少法滅，忍可于心。對境無心，對法無心，證得無生法忍。法是不生不滅，佛也是不生不滅。我們修行到圓滿，得到解脫，也是不生不滅，所以要修忍辱行。忍辱的法門，乃是考驗你忍的功夫如何？修道人，不但能忍，而且在不能忍的事情更能忍，這才算是真忍耐。
(４)精進：就是不懈怠不懶惰。修道人，必須時時精進，刻刻用功。不但晝精進，而且夜也精進，晝夜六時恒精進。身精進，心也精進，絕對不懈怠，就不會一暴十寒。
世上的人，多半是混吃等死，浪費光陰。每個人，從早晨起床開始，一直忙忙碌碌到晚上上床爲止，都是爲叁餐而奔波。如果是這樣，那麼，人生一點價值也沒有，一點意義也沒有，活著和死沒有什麼分別。所謂“行屍走肉”。想想吧！我們活著爲什麼？爲著要用我們的智慧，來幫助六根不全的人。我們不但要愛護同類的衆生，也要愛護異類的衆生。我們先明白了，然後教不明白的人，不要做糊塗事。我們爲衆生服務而活著，這種精神多麼偉大！
心精進，精進求佛道。身精進，精進度衆生。修道人，一定要這樣的精進；否則，自私的精進，自利的精進，不會成佛道。各位！切記切記！不要隨隨便便把光陰空過，不要承認自己是沒有希望的人，要曉得“一分耕耘，一分收獲”的道理。
出家人，不談舒服、不講享受、專心修道、勇猛精進，比任何人要積極，絕不消極。也不貪圖享受，要任勞任怨，爲佛教努力。所以金山禅寺爲雪櫃(冰箱)，萬佛聖城爲冰庫。雪櫃是小型，冰庫是大型。在冰庫裏修行，打起精神，走在人的前面，不要落在人的後面。如果在道場中懶惰，把所有功德都報銷了。邪知邪見是一種罪過，明明自己不對，還替自己辯護，這種行爲，實在不可寬恕。爲什麼有這種思想？因爲不精進的緣故，所以把寶貴的時間用到打妄想上。
精進，不是教你吃飯時精進。吃的比誰都多，做工時，做的比誰都少。也不是教你睡覺時精進，人家不睡你先睡，人家先醒你後醒。也不是教你精進求名。精進求利而是教你精進發大菩提心，向無上菩提道精進。各位！不要認錯題目，不要認爲是便宜；其實，那是大錯而特錯的精進。這一點，要搞清楚，不然，將遺憾終身。
(５)禅定：梵文爲禅那，譯爲靜慮。靜是靜止，慮是思慮。也就是把意識上的妄想靜止下來，恢複本來清淨的真心。又譯爲思惟修；思惟是思想，思想停止就是定。襌是梵文，定是中文，這是梵中合璧的名詞。
我們的妄想，念念遷流，念念不停。不是善念，就是惡念；不是正念，就是邪念，總是在戰爭。內有戰爭，進而影響人與人之間有戰爭，家與家之間有戰爭，國與國之間有戰爭。甚至此世界與他世界之間有戰爭，此星球與他星球之間有戰爭。往大來說，乃在此銀河系與彼銀河系之間有戰爭，互相有戰爭。仔細的分析，發生戰爭的原因，都是因爲我們人的妄想所造成的。我們的妄想是個念，所謂“念起百事有，念止萬事無。”古德說：“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。”的的確確是這樣，這是經驗之談。
爲什麼會打妄想？因爲有個“我”在作怪。有我就有自私。有了自私，就來個自利，成爲難兄難弟，時刻不分離，狼狽爲奸。因爲有自私自利的心，便生出有所求的心。有所求，貪心跑出來，嗔心也跟著來，癡心緊跟著，一個跟著一個，爭先恐後的出來。它們興風作浪，搞得烏煙瘴氣，一塌糊塗，弄成不可收拾的局面。
我們修道的目的，就是把爭心、貪心、求心、自私心、自利心、妄語心統統停止，禁止它們活動。這時，智慧現前，大放光明，照破無明黑暗，便可明心見性，達到所修的目的。
靜慮就是靜止這些雜心，思惟修就是念茲在茲，不忘參究。譬如參一個話頭，時時參，刻刻參，無時無刻不在參。這個話頭，不是念而是參。比方“念佛是誰？”就是參這個“誰”字。究竟是誰呢？來找“誰”。什麼時候找到“誰”，什麼時候就開悟。若找不到，不要心灰意冷，要再接再厲去找。找到“誰”的時候，內不知有身心，外不知有世界，都空到極點。
最後連空也不存在，那還有個什麼執著？這時豁然貫通，大徹大悟，水落石出。見到本地風光。切記！不要走到半途，而停止不前進。要繼續前進，用功用到山窮水盡的時候，自然有個轉身處，回到本有的家鄉。
參襌就是參生死之根。頓然斷了，度過生死關頭，任運自在。在參襌時，不管刮風下雨，仍然專一其心，集中精神，來參“誰”字。到了極點，便有如如不動，了了常明的境界。這時，正知正見現出，邪知邪見隱沒。這是修襌定的功能，有不可思議的神通妙用。
每個人有無量無邊的妄想，所謂“妄想紛飛”。妄想好像虛空中的微塵一樣之多。平常，用肉眼是看不見的，但如果在陽光之處，便看得非常清楚。那些微塵，忽上忽下，起伏飄蕩。我們的妄想，自己觀察不到，但若用佛法光明一照，原形畢露，統統現出來。有了妄想，怎麼辦呢？就要打掃幹淨。用什麼方法呢？就用襌定。襌定的功夫，能將妄想清理幹淨。修襌定時，要用精進、忍辱來幫助。然後再用布施、持戒來幫助，完成使命。大家來幫助襌定，成就收攝身心。不起妄想的功夫。雖是六度，可是有連帶的關系，是彼此相助。
修道人，要有擇眼法，知道何爲善法？何爲惡法？這一點要弄清楚。善法就是衆善奉行。惡法就是諸惡盡作。如果善惡不分，是非不明，那與道相違背。怎樣能有擇法的智慧眼呢？基本法，就是坐襌修定，用功到極點，自然現前。有了妙觀察智，無論什麼，一目了然。
(６)智慧：首先持戒，然後修定。有了襌定，才有真正的智慧。凡是誠心參襌打坐的人，其智慧多數是正知正見。不用功參襌的人，敷衍了事來打坐，作爲例行公事，其人的智慧，雖然有一點點，可是多爲邪知邪見。爲什麼？因爲沒有基礎的緣故。邪知邪見是世智辯聰，正知正見就是佛知佛見。
邪知邪見的人，怎能辨別出來？有六種方法：
(A)首先看此人有沒有爭名爭利的心。在名利上用功夫，又貪財又貪色，貪而無厭。
(B)是不是自己往自己臉上貼金？自己稱贊自己？誇耀自己？
(C)不是抑人揚己？把旁人壓低，擡高自己的身分？有這種行爲的人，不問可知，一定是邪知邪見的人。
(D)再看此人有求或無求。以出家人來說，大家都是日中一食，可是有人不守佛製，私自到商店買東西吃。這個人有了食的欲念，其他的色欲，一定放不下。可想而知，所做的事情，是爲著自己。總之，凡是爲己，爲有所求。
(E)然後再看此人是不是有自私心和自利心？
(F)看他是不是愛打妄語？如果有的話，就是邪知邪見的人，毫無問題。
由這六個條件，來證明此人是正知正見？還是邪知邪見？一言以蔽之，一切專爲自己作打算，就是邪知邪見的人。一切爲大衆謀幸褔，就是正知正見的人。
這六個條件，要有智慧的擇法眼，才能辨別清楚。由定發出智慧，有了智慧之後，便相信真理。合乎真理者就往前修；不合真理者，無論是誰說的，也不要相信。所謂“是道則進，非道則退。”不要盲從，不要盲修瞎煉；否則不但得不到益處，反而受其害。
《修道要學基本法》全文閱讀結束。