第叁項：生滅隨觀智

　　以叁相思維一切法之後，開始修生滅隨觀智，因爲是初修，所以才有十種觀的染，破除之，即是上道。行道智見清淨的階段修生滅隨觀智則是成熟的。

　　１：生滅隨觀智的方法。生滅隨觀智是正觀現前的名色的生起相、生、起、新爲「生」，變易相、滅盡、破壞爲「滅」。完全安住觀察于當下的生與滅，直下地經驗生與滅，而不只是思維的審察。了解到，名色的生起之前沒有未生起的名色，生時沒有來處，滅時沒有去處，已滅的沒有任何聚集。例如奏琵琶時産生的聲音，聲音生起之前尚未聚集，生時無所從來，滅時沒有去處，已滅的不住于任何地方。只是琵琶、弦、及人的適當操作的因緣，其未有而生，既有而滅。修生滅隨觀智的行者，知諸法未生者生，已生者滅，新新現生，當下當下安住，時時滅去。它們的現起不是真實的，就像小孩友吹泡泡，如作夢、如幻境、泡沫、影子，昙花一現，一閃即過，一觸即近。

　　２：十種觀的染。初步修生滅隨觀智，諸行的即生即滅，持續精進修習，會現起很多美妙的境界，它們乃屬十種觀的雜染。若放棄業處，懈怠的行者，行邪道的人，都不會生起這十種觀，聖者則已超越了。執著這十觀的染若就是「非道」，放棄之就是「道」。十種觀的雜染如下， (1)光明，由觀的力量看到光，誤以爲開悟。享受光明之樂就是非道，放棄它就是正道。(2)智，由于觀察名色，凡事迅速看得清楚，智慧銳利，行事果斷。(3)喜，觀而生起五喜，全身的細胞都喜悅。(4)輕安，觀的輕安，身心無病、沈重、堅硬、不安，身心輕快、柔軟、明淨、正直。(5)樂，觀的樂，全身流遍貫通極勝妙的樂。(6)勝解，由觀的力量而勝妙確解身心，得到極強的信樂。(7)策勵，平衡勇猛善柔的精進。(8)現起，念念專注，善住善安立于業處，如如不動，如山穩坐大地。(9)舍，諸行都舍，就像手碰到熱鐵丸立刻放下。(10)欲，執著于觀的光明等，而微妙安樂住著。若觀行者執十種染爲我的，則生起邪見。執爲可愛，則生起慢執。享受光明等樂，則生起愛執。

　　３：如何破除這些觀的染？就是觀察它們是無常、苦、無我。由此遠離「非道」，走上正「道」，證得道非道知見清淨。

　　４：以世間智確定叁谛。見清淨觀察名色，確定苦谛。度疑清淨觀察名色的業果，確定集谛。道非道智見清淨，遠離非道上的染，走上正道，確定道谛。