第二項：心與心所的相應

　　1：心與心所相應。心與心所的相應關系有四點。

　　(1)同生，指心與心所同時生起。

　　(2)同滅，就是心與心所同時滅去。而心雖也與色法同生，但大部分色法不同滅(色法持續較久才滅去)。

　　(3)同所緣，就是心與心所有共同的所緣，而色法的身表與語表雖也與心同生同滅，但色法則沒有所緣。

　　(4)同所依，就是心與心所有都依色法爲基而起。

　　２：心所與心的全幅展開。上來用善不善來說明心所，似乎全著重在倫理的意涵。事實上，心所可以作多重說明。例如，貪和瞋都是不善心所，這是著重在倫理學上的說法；若從心理學上說明，貪則是依戀愛著對像的心態，瞋則爲排斥反抗的心態，各有其心理現像；還有認識論的向度，貪瞋伴隨著心的認知活動，心就不能如實正知對像。對于心所的解釋，南傳佛教應用四種界說的方式(特點、功能、現起、原因，這些是下定義的工具)詳細說明心所，不偏限于倫理的向度，華語系的學習者常受儒家尚倫理的要求而特重倫理式的說明。再就修毗婆舍那觀而言，如實觀察對像的狀態與生滅，是就對像的樣相全幅地通達，不只是語言诠釋的各面向。相同地，心分爲善、不善、無記，也可以全幅展開，通達心的樣相。心與心所相應的千變萬化，整個內心世界就全部打開了。對像刺激心，而有不同心路曆程的相續流轉，這就是人生世界的全幅展開。而它們的共同實相就是無常的生滅變化，通達無常、苦、無我，不執一法，就是解脫。