第二項：八十九心的不同分類

　　八十九心可以作不同的分類說明，以助認識它們的特點。修見清淨的不同方法就基于這裏的基礎知識。

　　１：八十九心與一百二十一心。四道心(18-21)與四果心(69-69)共有八心，若將這八心分屬于五禅，則有四十出世間心。八十一世間心加上八世間心成八十九心，加上四十出世間心成一百二十一心。這兩種方式<<清淨道論>>都有提到，但以前者爲主，以下我們作說明都是按八十九心。

　　２：世間與出世間。世間心共八十一種，分屬叁界，欲界心五十四個，色界心十五個，無色界心十二個；出世間心共八個，四道心和的四果心。這就是<<攝阿毗達摩義論>>的分類順序。見清淨修名色分別智，世間心屬于名。第叁清淨到第六清淨都是以名色爲直接對像；出世間心則爲第七清淨的階段。

　　３：七識界。十二處和十八界可基于此作進一步的說明。眼識界有二心，善異熟(34)和不善異熟(50)。耳識界有二心，善異熟(35)和不善異熟(51)。鼻識界有二心，善異熟(36)和不善異熟(52)。舌識界有二心，善異熟(37)和不善異熟(53)。身識界有二心，善異熟(38)和不善異熟(54)。意界有叁心，善異熟的舍俱領受作用意界(39)、不善異熟的舍俱領受作用意界(55)、唯作的舍俱意界(70)。意識界有七十六心，分成叁類，無因意識界的五心爲善異熟二心(40-41)、不善異熟(56)、唯作心二心(71-72)，不善的十二心(22-33)，其余五十九個爲善淨心；若簡分爲二，世間心六十八個，出世間心八個。

　　４：主動、被動、唯作。善心(1-21)與不善心(22-33)都是屬于主動的，能造現在業並招感未來果。無記中的異熟心(34-69)是被動的，乃過去的業所招感而成熟的。無記中的唯作心(70-89)是中性的，既非主動又非被動，唯只是心的作用卻不再招感未來的果，佛、獨覺、阿羅漢的世間心都屬于此。

　　５：由受區分，這就是<<清淨道論>>解釋受蘊的部分。受是遍相應相隨于一切心的心所，論中以受和一百二十一心的相應關系區分之。受就是感受，可分叁受：苦、樂、不苦不樂；也可分爲五受，將叁受的苦分爲身的苦與心的憂、樂分爲身的樂與心的喜、不苦不樂就是舍。與樂受相應的一心，樂俱身識(38)。與苦受相應的一心，苦俱身識(54)。與喜受相應的六十二心，欲界的共十八個，四欲界善(1-4)、四欲界善的有因異熟(42-45)、４欲界善的無因異熟(40)、四有因唯作(73-76)、一無因唯作(72)、四不善(22-25)；色界的是除了第五禅之外的十二個四善心(9-12)，四異熟心(57-60)、四唯作心(81-84)；第五禅與無色界都沒有喜受；出世間的叁十二個，出世間的八心分別屬于前四禅，共叁十二個。憂受的二心(30-(31)。其余五十五心爲舍受。

　　６：無因有因。無因是指不含叁善根(無貪無瞋無癡)，叁不善根(貪瞋癡)，共十八個。八個是無因的善的異熟(34-41)，都是舍俱或樂俱或喜俱；七個無因的不善的異熟(50-56)是舍俱或苦俱；叁個欲界唯作心(70-72)，也是舍俱或喜俱。其余就是有因的。