第六章：五蘊─慧地之一

　　１：回答慧學的第五個問題的章節安排。慧學的第五個問題是如何修習智慧？第一個重點是學習智慧所要深入的大地，它的內容就是五蘊、十二處、十八界、二十二根、十二緣起、四谛。第二個重點就是五清淨的修觀次第。就修觀的實際需要來看，先詳細地學習五蘊是最基本的，其余的處、界、根、緣起、谛都是在蘊的基礎之上作解釋或加入不同的內容。所以，我們在第六章先詳細說明五蘊，第七章解釋其余的。第八章教導修觀的五次第，回答慧學的第五個問題。

　　２：五蘊是什麼？蘊就是一堆一堆的聚合，五蘊就是五堆不同的聚合，它們是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色蘊就是一切物質及物質的特性，包含四大種及二十四個所造色。受蘊就是一切感受，想蘊就是一切想知，行蘊就是一切造作，這叁蘊就是五十二心所法。識蘊就是一切識知，包含八十一世間心與八種出世間心。這五蘊就包含一切勝義真實的法，其余的存在都由之組合。了解五蘊就是了解身心與世間，是悟入真理的開始。

　　3：慧地的內容極豐富，就是通常所謂的教理，佛教的真理。<<清淨道論>>詳細地分析論究，開顯勝義的法，我們得耐心地學習。本書盡可能以白話，作簡要的解釋。更系統詳細的說明留待<<攝阿毗達摩義論>>。

　　第一節：色蘊

　　色乃被冷熱所破壞的東要，色蘊包含物質及物質的特性，進一步分析可區別爲四大種和二十四所造色。

　　１：四大。四大就是地水火風，它們是色蘊的基本特點。地界就是堅固、粗硬的特點，水界是流動、凝結的特點，火界是暖熱、遍熟的特點，風界是浮動、支持的特點。雖然四大各有特點，但任一個的生起必然依緣于其余叁個，任一個的現起就是它在四種特點中的顯著、突出、現起。

　　２：二十四個所造色。所造色就是四大聚合成的色法，所以說，四大是能造色，四大聚合成的是所造色。這二十四個所造色是四大的基本衍生色。

　　(1)眼睛能接觸顔色。

　　(2)耳朵能接觸聲音。

　　(3)鼻子能嗅觸香氣。

　　(4)舌能接觸味道。

　　(5)身能接觸于所觸，遍于身體之中有執受色的一切地方。

　　(6)顔色能刺激眼。

　　(7)聲音能刺激耳。

　　(8)香能撲鼻。

　　(9)味道能刺激舌。

　　(10)女根是表現女性特點的機能，顯現爲女性的相貌、行動、氣質等。

　　(11)男根是表現男性特點的機能，顯現爲男性的相貌、行爲、氣質等。

　　(12)命根是維持生命現象的機能，生命力。

　　(13)心所依處是在心藏之內的血液，心依之而活動。

　　(14)身表是由身而表示自己的意志，它是身的動轉之因。

　　(15)語表是由于語音而表明意志，它的現起就是語音之因。

　　(16)虛空界能劃分色的邊際界限，四大種不接觸的狀態或孔隙的狀態；有了虛空界的劃分界限，我們才産生「上、下、左、右」等空間區別。

　　(17)色輕快性可以除去色的粗重，現起爲輕快。

　　(18)色柔軟性可以除去色的堅硬。

　　(19)色適業性使身體隨順適合工作。

　　(20)色積聚性能積聚成色的特點。

　　(21)色相續使色隨順結合不斷滅。

　　(22)色老性可以成熟色。

　　(23)色無常性有色的壞滅的特點。

　　(24)段食是滋養素，可以支持身體。

　　在四界差別觀(第叁章第六節)中，以四界差別，觀察人體的四十二部分與現象，那主要是從人體的部分來區別。本節的二十四個所造色則著眼于人的各種主要機能(如眼等)及色蘊的一般現象(如色老性)等。