第叁部分：慧學

　　１：慧學在清淨道的地位。<序論>中提到，解除煩惱結的「住戒有慧人，修習心與慧」。「住戒」已于第一部分解釋，「修心」已于第二部分解釋，這裏解釋「修慧」，將完整地教導慧學。以戒定爲根基，慧學指導修毗婆舍那觀，成就智慧，究竟解脫。

　　２：慧學的六個問題。慧學將解答六個問題。一：什麼是慧？二：什麼是慧的語義？叁：什麼是慧的特點、功能、生起、依因？四：慧有幾種？五：當如何修習？六：什麼是修慧的功德？比起定學，少了雜染與清淨的問題，因爲智慧是完全清淨的，所以沒有雜染或清淨的問題。

　　３：本書對慧學的章節安排。前四個問題是慧學的一般教導，屬于第五章。第五個問題是慧學的核心。修習智慧就是七清淨的後五清淨，也就是叁：見清淨、四：度疑清淨、五：道非道智見清淨、六：行道智見清淨、七：智見清淨。叁：見清淨就是觀察名與色(世間心與身)，四：度疑清淨就是觀察名與色的因果緣起，五：道非道智見清淨就是思維觀察名與色的無常苦無我，六：行道智見清淨就是觀察名與色的生滅直到舍離名色，七：智見清淨就是現觀四谛，生起聖道與聖果。換句話說，修慧五清淨的階段必須先認識蘊、緣起、聖谛等。因此，如何修習智慧的問題可以分成兩大重點。第一個重點必要的基礎知識，認識蘊、緣起、聖谛等，這就是論中所謂的「慧地」(如同大樹的土地)，也可以說是聞思真理的階段，我們將于第六、七章學習。第二個重點就是修習五清淨，這就是論中所謂的「慧體」(如同大樹的骨幹)，就是修證真理的階段，我們將于第八章修習。第六個問題：什麼是修慧的功德？修慧的功德猶如果實，我們將于第八章最後一節。

　　第五章：慧學的一般教導

　　慧學的一般教導解答慧學的前四個問題。

　　第一：什麼是慧？簡單地說，慧是與善心相應的觀智。

　　第二：什麼是慧的語義？以了知之義爲慧。慧的了知不同于想的知及識的知，雖然這叁者都有知的成份。想的知只是想知對象「是青是黃」，不可能通達「無常、苦、無我」的特點。識的知則進一步知道。「無常、苦、無我」的特點，但不能獲得出世間的道現前。慧的了知則能更進一步努力獲得聖道的現前。這叁種知就像叁種人。天真的小孩看貨幣只知道它的顔色與形狀，就如同想知；鄉下人進一步知貨幣的利用價值，就如同識知；銀行家更進一步知道它的真假，各種樣子，就如同慧知。

　　第叁：什麼是慧的特點、功能、生起、依因？慧的特點是通達諸法的自性，功能是摧毀那覆蓋諸法自性的癡暗，生起則爲無癡，依因是依于定。

　　第四：慧有幾種？可以分成四種。

　　１：以一種解釋的就是通達諸法的自性。

　　２：以兩種解釋的有五項。(1)世間慧是與世間道相應，出世間慧是與出世間道相應。(2)有漏慧是與煩惱相應的慧，無漏慧是不與煩惱相應的慧。(3)名差別慧是修婆毗舍那那的行者觀察名(受想行識蘊)的差別，色差別是觀察色蘊的諸差別。(4)喜俱慧是喜俱而且與智相應的心，舍俱慧是舍俱而且與智相應的心。(5)見地慧是初道的慧，修地慧是其余叁道的慧。

　　３：以叁種解釋的有四項。(1)思所成慧是由于自己的思惟所成就的慧，聞所成慧是聽聞他人教導而獲得的慧，修所成慧是達到安止定的慧。(2)小所緣慧是緣欲界修觀的慧，大所緣慧是緣色無色界修觀的慧，這兩者是世間的；第叁是出世間的，無量所緣慧是緣涅槃而起的慧。(3)入來善巧慧是斷不利的和生起有利的，離去善巧慧是斷其有利的和生起不利的，方便善巧慧是于一切時、處的方便慧。(4)內住慧是觀察自己的諸蘊，外住慧是觀察他人的諸蘊或身外的色，內外住慧是兼修前二者的觀慧。

　　４：以四種解釋的有二項。(1)四谛智，苦谛智是緣苦谛而生起的智，苦集智是緣苦的集起而生起的智，苦滅智是緣苦的寂滅而生起的智，苦滅道智是緣滅苦之道而起的智。(2)四無礙解，義無礙解是義的智，法無礙解是法的智，詞無礙解是法的詞的智，辯無礙解是諸智的智。