第叁節：修定的共通方法
問題七：怎樣修習定？前六個重點己于上節說明，這節開始教導重點七：定的修習法。本節先說明修定的共通方法，四十業處的各別修法待第叁章進行。在定學中的修法只教導降伏煩惱的世間定，慧學才開示導至徹底解脫的出世間定。
定的經驗超越世間欲樂的享受，它有漸次安住與喜樂的進階過程和淨化提升的方法。本節的第一項提示修行至初禅的叁階段，行者就不會迷失；第二項說明四種禅的規定，爲求實用，只詳說初禅。
第一項：修行至初禅的叁階段
1：修准備相直到取相成就。
1.1：製作准備相。已了知修止的注意事項，初下手習止，依性格確認適合的業處作爲修行對象，准備製作好所選定的業處，這就是准備相。有的業處不須製作特別的准備相，如念息法直接置心于鼻端念息即是准備相。須製作業處的方法依不同對像而有不同的方式，以修地遍爲例，地遍的製作有諸多注意事項。地遍有兩種，自然之地是非人爲的地、自然的地，如耕地；以自然之地作爲對象，這只適合前世曾于地遍生起禅定的人。人爲之地是人造的地，一般人修定宜用人爲之地。製作人爲的地遍宜用河泥的顔色，不適合用青、黃、赤、白之泥的混合。它的大小約直徑二十公分的圓狀。它的位置可以是固定的，每次取地遍的相就須到固定的地方；移動的准備相可以隨身攜帶，方便取相。
1.2：修准備相，修習的方法就是置心于准備相上，反複將注意力集中在製作好的准備相上。剛開始調心相當不容易，就如調伏醉像，須耐心，精誠以進，不斷地憶念外在的對象，百次，千次，努力不懈。以修地遍爲例，念取對像前先將身體與地遍調整爲適當的位置，以舒服方便取相爲宜。取相時眼睛張開不宜太大或太小，開起來看了之後就自然閉上，試看看外在的對象能否現于眼前。如此開與合，反複憶取對象，百次，乃至千次，直到閉眼時，外在的相也來現于心中，就像是開眼的狀態，這時才是取相成就。取相的過程，可以配合數數開合眼睛而默念「地．地．地...」，以助成取相，這類似念呼吸之初可以數息。
圖叁：取相(圖待補)
1.3：取相成就，直到閉眼時其相狀現于心，猶如開眼時，這時已有初步的安住與輕柔。
2：修取相直到似相成就。
2.1：修取相。取相成就之後，安坐修習，專心致志，數數思維專注取相，修習再修習。太掉舉、動搖時，宜放松放緩，太低沈、不明顯時，宜集中專注。漸離掉舉與惛沈，越來對取相越親切，覺得好玩，爲伊消得人憔悴也有興味，取相漸次趨于清淨、明顯、柔軟，不須用力造作、輕安，鎮伏五蓋時就是似相成就。
2.2：似相成就，就是近行定。似相時，對象極其清淨、明顯、柔軟，鎮伏五蓋，以近行定等持其心。取相與似相的區別，前者的相猶有模糊還不明淨，後者猶如明鏡、出雲翳的滿月，極其清淨實百千倍于取相。
3：修似相直到安止定成就。修似相的方法就是如何保護似相，成就安止定就是初禅。從近行定達到安止定，有叁類的修行方法。
3.1：調整七種適不適合的生活事項。(1)住所，選擇定境易生起的地方。(2)容易托缽的地方。(3)避免叁十二種無用的談論，例如政治事務，品評男女，世俗的學說等；適度地談論有助于解脫的知見，少欲、知足、遠離煩惱、不執著、精進、戒、定、慧、解脫、解脫知見，這十事也是修行的次第。(4)接近持戒有德的人。(5)食物，有的人以甜爲適合，有的以酸爲適合。(6)氣候，有的人適合冷，有的人適合熱，食物與氣候因人而有不同的適合。(7)姿勢，有些人適合經行，或以住、坐、臥爲適宜。
3.2：調心爲主的十種安止善巧。(1)：令事物清淨，淨化自己的身體，潔淨生活用具與住所。(2)使五根平衡發展。五根(信、精進、念、定、慧)的偏重發展，心就不易安住平等相續，所以五根的均衡發展有助生起安止定。(3)于相善巧，熟悉各種生起、發展、保護所緣的技巧。(4)惛沈時當策勵心，可以用擇法、精進、喜覺支來活化心。修擇法覺支的方法，如遠離惡慧的人、親近有慧的人、觀察蘊處緣起等。修精進覺支的方法，如思維惡趣的怖畏、思維解脫的功德、思維隨佛而行不能懈怠、思維正法的偉大、作光明想、遠離懶惰的人、親近精進的人、觀察四正勤。修喜覺支的方法，修佛、法、僧、戒、施、天、寂止隨念，親近慈愛的人。(5)掉舉時當抑製心，可修輕安、定、舍覺支來降伏心。修輕安的方法，如受用悅意的食物、受用舒適的氣候、選擇輕松的姿勢、用中庸的加行、遠離暴惡的人、親近身輕安的人。修定覺支的方法，如適時抑製、適時策勵、不幹涉平等的正行、遠離無定之人、親近有定之人、觀察禅與解脫。修舍覺支的方法，如中庸對待有情、中庸的對于諸行、遠離愛著的人、親近平等心的人。(6)不樂修定時如何喜悅心，可以觀察八苦而使心驚醒，或念叁寶的功德。(7)功用均等時當行舍心，如馬夫對于平均進行的馬，只任其自由奔跑。(8)遠離無等持的人。(9)親近等持的人。(10)專心致志于定。
3.3：精進平等是成就安止定的總原則。修定以平等正行努力修定，遠離惛沈與掉舉。猶如外科醫師的實習生，惛沈遲鈍的人不敢動刀，一事無成；伶俐掉舉的人急速下刀，造成傷害；修行者當如遠離沈掉的醫生，適切用刀，正中要害。
<<清淨道論>>教授修成安止定的方法非常豐富，生動，切用。但于修成似相的階段提示較少，或可依這裏的叁類方法來助成。