清淨道論導讀--第一章：戒學[Purification of Virtue(Morality) of the Path of Purification(Visuddhimagga)]

　　＜導論＞開始提到，走完「清淨道」必須是「住戒有慧人，修習心與慧

　　」。戒學教導如何「住戒」，是清淨道最初步的根基。本章第一節通論戒學

　　，第二節討論頭陀行。

　　第一節：戒學的一般教導

　　<<清淨道論>>以七個問題通說戒學。第一：什麼是戒？第二：什麼是戒的語義？第叁：什麼是戒的特點、功能、生起、依因？第四：什麼是戒的利益？第五：戒有幾種？第六：什麼是戒的雜染？第七：什麼是戒的淨化？

　　第一：什麼是戒？(１)思戒是遵守身業口業的戒。(２)心所戒是遵守意業的戒。(３)律儀戒是別解脫戒(比丘比丘尼戒)、保護六根的律儀、智律儀、忍耐的律儀、精進的律儀。(４)不犯戒是身口不犯戒。

　　第二：什麼是戒的語義？戒就是戒行。分就兩方面來說，正持身口意業而不雜亂，確持而建立一切善法的基礎。

　　第叁：什麼是戒的特點、功能、生起、依因？戒的特點是正持叁業和確持善法。功能是摧毀惡行。生起是身口意業清淨。依因(立足處)是慚愧心，有羞恥心。

　　第四：什麼是戒的利益？持戒會得大財富，善名遠播，有尊嚴，命終時意識清楚不昏昧，死後生到好地方。持戒的人受到大衆喜愛和尊敬！

　　第五：戒有幾種？可分成五重解釋。

　　１：以一種解釋的就是自我調整。

　　２：以二種解釋有七項。(1)作持是應該作的事，止持是不應該作的事。(2)等正行是身口業的正行，初步的梵行是進一步的道梵行。(3)離戒是離殺生等，不離戒是其余的思等。(4)有條件的戒是祈求生天或清淨，無條件的戒是出世間戒。(5)暫時的戒是一段時限內持守的戒，終身戒是一輩子奉持的戒。(6)有限製的戒是爲求利養、出名、親戚贊美、身體健康、長壽而犯戒，無限製的戒是即使沒有利養等還是持戒。(案：此條巴利文本解釋不盡恰當)(7)：世間戒是會輪回的戒，出世間戒是不再輪回的戒。

　　３：分成叁種的有五項。(1)下中上叁等。下等爲求生命享受而持戒，中等爲求自己解脫，上等爲一切衆生解脫。(2)叁種增上。我增上是爲了自重而受持，世間增上是尊重世間，法增上是爲了恭敬法。(3)執取、不執取、安息。執取戒是以愛見而執取，不執取戒是與聖道相應與持戒，安息戒是與聖果相應的戒。(4)有疑、不清淨、清淨。有疑是不清楚是否違犯戒而生疑，不清淨是犯了罪而不忏悔，清淨戒是圓具不犯或如法忏悔所犯。(5)非學非無學、學、無學。非學非無學是世俗人的戒，學是與七種學人(四聖道與前叁果)相應的戒，無學戒是與阿羅漢果相應的戒。

　　４：分成四種的有四項。(1)退、住、勝進、決擇。退分是違返戒，住分是以戒自滿而不進求修定，勝進分是爲求修定而持戒，決擇分是進求解脫。(2)比丘、比丘尼、未具足、居士。比丘戒是比丘應受持的戒，比丘尼戒是比丘尼應持守的戒，未具足是沙彌、沙彌尼戒，居士戒是在家男女的戒。(3)自然、傳統、超俗、宿因。自然戒是自然而不犯戒，傳統戒是種族、地方、宗教等各自規定的戒，超俗戒是超越一般世俗人的戒，宿因戒是前世的習氣而持戒。(4)別解脫律儀、根律儀、活命遍淨、資具依止。別解脫律儀是保護言行的戒，行爲端正，不到易招染煩惱的處所，微細的罪過也見到怖畏；換言之，它維持出家人的水准，是以信而成就的。根律儀是保護六根的戒，確保眼、耳、鼻、舌、身、意正知外境，而不被牽引隨逐。換言之，它可以遮防邪念，是以正念而成就的。活命遍淨戒是以正當方法獲得生活必需品(食、衣、住、醫藥)的戒，它是依精進而成就的。資具依止戒是正當使用生活必需品的戒，它是以智慧成就的。這項解釋，<<清淨道論>>有深刻的闡釋。

　　５：分成五種解釋的有兩項。(1)有限製遍淨、無限製遍淨、圓滿遍淨、無執取遍淨、安息遍淨。有限製遍淨戒是指未受貝足戒者受持有限製的戒，無限製遍淨戒是受持一切戒，圓滿遍淨戒是未悟道的善良人盡全力持戒，無執取遍淨戒是有學人的戒，安息遍淨戒是阿羅漢的戒。(2)斷、離、思、律儀、不犯。

　　第六：什麼是戒的雜染？毀犯破損戒就是雜染。

　　第七：什麼是戒的淨化？善持不犯就是清淨。常思維破戒的過患與具戒的功德，有助成就淨戒。

　　結語：持戒之後，就跑在涅槃的高速公路上。過程如下：

　　持戒　→→　律儀行　→→　不後悔　→→　愉悅　→→　歡喜　→→輕安　→→　快樂　→→　定　→→　如實知見　→→　舍離　→→離欲　→→　解脫　→→　解脫知見　→→　涅槃。