清淨道論導讀

　　 -- 涅槃的北二高

　　the Path of Purification(Visuddhimagga)

　　作者：護法法師(Dharmagupta)、陳水淵(已出家,法名-- 觀淨)。

　　前言

　　序論

　　第一部份：戒學

　　 第一章：戒學。

　　 第一節：戒學的一般教導。

　　 第二節：頭陀行。

　　第二部分：定學

　　 第二章：定學的一般教導。

　　 第一節：定學的基礎知識。

　　 第二節：修定的注意事項。

　　 第叁節：修定的共通方法。

　　 第一項：修行至初禅的叁階段。

　　 第二項：四種禅。

　　 第叁章：修行四十種業處的方法。

　　 第一節：十遍。

　　 第二節：十不淨。

　　 第叁節：十隨念。

　　 第四節：四無量心

　　 第五節：一食厭想。

　　 第六節：一界差別

　　 第七節：四無色。

　　 第八節：結語。

　　 第四章：修定的功德。

　　 第一項：修定的五種功德。

　　 第二項：神通。

　　第叁部分：慧學

　　 第五章：慧學的一般教導。

　　 第六章：五蘊─慧地之一。

　　 第一節：色蘊。

　　 第二節：識蘊。

　　 第一項：解釋八十九心。

　　 第二項：八十九心的不同分類。

　　 第叁項：八十九心的十四作用。

　　 第四項：心路曆程。

　　 第叁節：受蘊想蘊行蘊。

　　 第一項：解釋五十二心所。

　　 第二項：心與心所的相應。

　　 第四節：余論。

　　 第七章：處界根谛緣起─慧地之二。

　　 第一節：處。

　　 第二節：界。

　　 第叁節：根。

　　 第四節：谛

　　 第五節：緣起。

　　 第八章：修觀的五清淨。

　　 第一節：修止與修觀的不同。

　　 第二節：見清淨。

　　 第叁節：度疑清淨。

　　 第四節：道非道智見清淨

　　 第一項：引論

　　 第二項：思維叁相

　　 第叁項：生滅隨觀智

　　 第五節：行道智見清淨。

　　 第六節：智見清淨。

　　 第七節：修智慧的功德。

　　結論。

　　附表

　　 表一：本書解釋<<清淨道論>>的結構。

　　 表二：八十九心的分類表。

　　 表叁：八十九心的十四作用。

　　 表四：五十二心所的分類表。

　　 表五：叁學七清淨十六階智的對照表。

　　清淨道論導讀--前言[Preface of the Path of Purification(Visuddhimagga)]

　　臺灣現今的修行風氣極其昌盛，海外的華語系教區也有繁榮的景象。今日華人英姿勃發，正以豪爽有力的姿態活躍在世界的舞臺上。修行方法五花八門，有夠熱鬧，這就是臺灣創新的生命力。有依古不依今的，古說今唱的，有的自創品牌，有的自創宗派，有的製造新佛，還有超越佛陀的。讀者享受自由選擇，但也面臨選擇的迷惑，特別是宗教亂像不斷，也讓空虛的人們猶豫不前。禅修，活現了生命的自在，多麼迷人，但又那麼令人不解。朋友們，嘗嘗真理的滋味吧。<<清淨道論>>是古今中外共認的禅修寶典，佛法的百科全書。作者的原意就是爲了鋪陳清淨的生活之道，破除真理的迷障，在漸次升進的曆程指引修行。它以戒定慧叁學總攝一切佛法，也以叁學的階梯帶領修行，指明各環節的關卡，破除各環節的障礙。「來！看看法」，來驗證一下「清淨道」，走看看。特別是今日臺灣的佛教已成華語系佛教的心髒，試試原味的佛法吧。

　　《清淨道論》的作者覺音尊者，約五世紀人，遍注經律論，奠定南傳佛教(上座部)的方向與內容。<<清淨道論>>就是他批注叁藏的核心，最生動、體系的傑作。學習<<清淨道論>>就可通達佛法，清楚禅修的各種技巧，確認持戒、修止、修觀的分際與升進，可以破除修習止觀的障礙。既可選定適合自己個性的修行法門，也懂得如何選擇、親近禅師，它也可以當作禅師的教學手冊。禅修，而沒有受用<<清淨道論>>之類的修行教導，真是可惜。戒學的部分未提示教團運作的原理，覺音尊者或許另有安排，但對有心建立清淨教團的人可說是美中不足。

　　本書的寫作原則，力求簡明清晰。不涉入該論百科全書式的征引、討論。以明確的綱骨，帶領血肉，方便大家品嘗精髓。爲易于通覽閱讀，盡可能不放入任何外文，不另作注，適度地作現代诠釋。對于古今的禅修法門，也在相關脈胳厘清其分際。<<清淨道論>>已有葉均的中譯本，嘉惠中文世界，本書也有引用。但譯文質樸，加以<<清淨道論>>本文的敘述繁雜，非常不易讀。我們就分層次，以論題的方式，逐項解釋，並編號依序說明。請讀者循線貫穿，慢慢地延路拾寶。有些段落若覺陌生，可以先略過。體認戒學與定學的要義之後，就可進入「修定的注意事項」(第二章第二節」。

　　撰寫本書，再次體認法的尊貴與超越。懷著修智慧波羅蜜的喜悅，引介本論與國人分享。感謝提供意見、協助校稿的法友，助印的善友，更感謝杜婷婷小姐爲本書插圖。願以此書獻給臺灣人，與廣大的華人分享殊勝的佛法。

　　清淨道論導讀--序論[Introduction to the Path of Purification(Visuddhimagga)]

　　１：<<清淨道論>>全書是爲了回答下面的問題：

　　 內結與外結，人被結綁住，瞿昙我問汝，誰當解此結？

　　「結」是貪愛的意思，綁住人們的東西。愛有物質方向和內心方面，六根引發的煩惱都是結。結猶如苦行者糾纏的頭發，很難打開。所以，如何打開生死輪回的網結呢？

　　２：全書的回答可以表達如下：

　　 住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。

　　「住戒」是戒學，「修心」是定學，「修慧」是慧學，這叁學就是本論的全部內容。

　　３：本論名爲「清淨道」，就是導至涅槃的道路。「清淨」是已淨化垢穢的涅槃，「道」是到達涅槃的方便。本論就是以戒定慧叁學來導引清淨道。叁學可以從九個不同角度解釋。

　　3.1：叁增上學，戒是增上戒學，定是增上心學，慧是增上慧學。

　　3.2：叁種善教，戒是闡明初善，定是闡明中善，慧是闡明究竟善。

　　3.3：成就究竟解脫的原因，戒是叁明的原因，定是六神通的原因，慧是四

　　無礙解的原因。

　　3.4：避二邊而行中道，戒是避免欲樂的極端行爲，定是避免自我折磨的極端行爲，慧是中道正行。

　　3.5：超越叁界的方法，戒是超越惡趣的方法，定是超越欲界的方法，慧是超越一切輪回的方法。

　　3.6：叁種斷煩惱的層次，戒是以各種善來對治各種煩惱，定是鎮伏壓住煩惱，慧是斷盡煩惱。

　　3.7：叁種對治的方法，戒是諸惑違犯的對治，定是纏的對治，慧是隨眠的對治。

　　3.8：叁種雜染的淨化，戒是惡行雜染的淨化，定是愛雜染的淨化，慧是惡見雜染的淨化。

　　3.9：得到聖果的原因，戒是初果二果的原因，定是叁果的原因，慧是四果阿羅漢的原因。只有初果二果的人圓滿戒，叁果的人才圓滿定，證阿羅漢稱爲慧圓滿。

　　４：<<清淨道論>>全書的結構可以叁學或七清淨來劃分。

　　4.1：依叁學分爲叁部分，戒學、定學、慧學。論中以樹爲喻，解釋整體「清淨道」。戒學的持戒與定學的修心是樹根，而戒又爲定的基礎，沒有樹根將沒有樹。慧學須先聽聞思維智慧所要了知的真理(蘊、處、界、根、谛、緣起)，這猶如種樹的大地，沒有大地泥土的樹就會枯死。修習智慧就是修毗婆舍那觀，修毗婆舍那觀就像樹幹，樹幹是透過樹根攀穩深入泥土中，在泥土中攝取養分；修觀就是清淨道的骨幹，它的必要對象是「五蘊無常苦無我」的大地，然而這是以戒定爲根基。清淨道的目的地就是涅槃，猶如樹的果實。總之，「清淨道」就像大樹，壯健的骨幹透過清淨有力的根深入大地吸取養分，成熟豐美的果實。

　　 圖一：樹的比較(圖待補)

　　4.2：<<清淨道論>>就是七種清淨的七階段。一：戒清淨就是戒學，二：心清淨就是定學，其余五清淨就是修慧的骨幹，叁：見清淨、四：度疑清淨、五：道非道智見清淨、六：行道智見清淨、七：智見清淨，它們是觀察五蘊無常苦無我。可見，七清淨是對叁學的修行次第進一步的說明。前六階段都只是世間的，第七階段才是出世間的聖道與聖果。

　　５：本書如何安排解釋<<清淨道論>>？可整理成表一。全論有一個綱要的<序論>，二十叁章的正文，簡潔的結論；本書也有一個<序論>，九章的正文，結論。戒學包含全論的第一、二章，屬于第一部分；戒學也是本書的第一部分，在第一章中解釋。定學包含全論的第叁章到第十叁章，屬于第二部分；定學也是本書的第二部分，在第二、叁、四章中解釋。慧學包含全論的第十四章到第二十叁章，屬于第叁部分；慧學在本書也是第叁部分，在第五到八章中解釋。全論的最後有結論；本書也于最後總結說明。

《清淨道論導讀 目錄 前言 序論》全文閱讀結束。