..續本文上一頁只求個人脫離惡趣；中士，只求個人解脫輪回；上士，爲利一
切有情而願成佛。
10.惡趣：地獄、餓鬼、畜生。
11.氣脈明點：無上瑜伽續部中所說的高級修法。
12.格西浦穹瓦與京俄瓦：格西浦穹瓦本名爲迅努堅贊(童憧)，爲仲敦巴大師親
炙弟子[叁昆仲]之一；京俄瓦，本名爲楚臣跋(戒熾盛)，亦是[叁昆仲]之一；
另一人爲博朵巴，這叁位是噶當派著名人物。
13.五明：聲明、因明、內明、工巧明和醫方明。
14.五種神通：天眼通、天耳通、宿命通、他心通和變化通。
15.八大悉地：寶劍、丸藥、眼藥、疾行、取精、空行、隱身和地行。
16.覺窩：意爲至尊，此指阿底峽大師，大師本名吉祥燃燈智，是印度佛教史和
西藏佛教史上的重要人物，是他將[道次第]教授傳入西藏，亦是《菩提道炬
論》的作者。
17.旃迦：爲一修閻曼德伽有成就者，因其濫施密法傷害他人而墮入地獄。
18.喜……師：印度有位修喜金剛的瑜伽師，因爲沒有菩提心，只證得小乘果，
這二個故事詳見《解脫掌中論》。
19.[如果]等：出自宗喀巴大師致仁達瓦的一封信，向其彙報從至尊妙音處所得
的教授。
20.二障：煩惱障，所知障。
21.二菩提心：此即願、行二種菩提心。
22."我之"，等：出自宗喀巴大師與至尊妙音的一段對話，引文全文見《解脫掌
中論》。
23.阿阇黎丹孜：古印度詩人，約公元七世紀時人，著有《詩鏡》。
24."敬禮"等：出自釋迦菩提的《釋量論注》。
25.《智有頌》：即宗喀巴大師所造《加持近傳諸上師啓請文·悉地穗》，見附
錄二。
26."修解脫者"等：出自拉扯崗巴的《藍色小冊》。
27.[功德]等叁頌：出自一世班禅洛桑卻吉堅贊的《供養上師法》這叁頌分別爲：
"功德根源屍羅海，充滿多聞摩尼聚，能仁第二著袈裟，祈禱持律上座師。
成就十種勝功德，善能宣說善逝道，紹隆一切諸佛種，祈禱大乘善知識。
善護叁業具慧忍，正直無谄解咒教，具力真實善繪講，祈禱金剛持中尊。"
28.堅固與善巧：堅固指比丘清淨持戒十年以上；善巧指對戒條、持犯、輕重等
的了解。
29.叁學：戒、定、慧。
30.八種如理依止功德：即近諸佛位；諸佛歡喜；終不缺離大善知識；不墮惡趣；
惡業煩惱悉不能勝；終不違越菩薩所行；于菩薩行具正念故功德資糧漸漸增
長悉能成辦現前究竟一切義利。詳見《道次第廣論》與《解脫掌中論》。
31."所有"等：出自《道次第攝頌》。
32.仲敦巴：本名傑衛穹乃，系阿底峽大師最著名的弟子，創建噶當派祖寺熱振
寺。
33.赤欽和……群覺：洛桑耶協丹巴饒傑，又稱阿齊吐諾蒙朗，生于1758年，系
格魯派一大高僧，曾任甘丹赤巴，其二函文集的主要內容是密法教授。他從
阿旺群覺大師學二種菩提心。
34.薩迦班智達：本名貢噶堅贊，爲薩迦五祖之一，由他最早將佛法傳于蒙古人，
紮巴堅贊是其上師和叔父，亦爲薩迦五祖之一。
35.《黑》：作者爲惹那嘎惹馨底，又稱馨底巴，爲印度超岩寺著名大師之一。
阿底峽赴藏前曾從之學法。
36.《事師五十頌》：古印度佛教詩人馬鳴著。文中所說十叁種非時死爲：瘟疫、
爲他有情傷害、疾病、鬼魅、大熱病、中毒、王法、火難、毒蛇、水難、空
行、盜賊、邪引。此等爲現世過患，死後墮入地獄爲後生過患。請參閱宗喀
巴大師所著《事師法五十頌釋》。
37.桑傑耶協：其故事詳見《解脫掌中論》。
38.格西乃邬素巴：本名耶協跋(1042-1118)，噶當派著名大德，師從博朵巴等。
《修心八偈》的作者朗日塘巴是其弟子。
39.[了不了]等：出自貢唐絡貝央的《格魯教派增長願文》。貢唐絡貝央，本名
貢卻丹貝准美(寶教燈)爲嘉木樣一世的弟子，以智慧超群著稱于世，绛貝央
即妙音之意。其所著《叁主要道筆記·密鑰》一文見附錄一。
40.[總攝]等：出自《道次第攝頌》。
41.叁差別與四殊勝：叁差別是指道次第教授與其他教誡相區別的叁個特點，即：
總攝一切顯密教法；易于修持；由甚深，廣行二大派諸師所傳來。四殊勝爲：
通達一切聖教無違；一切聖言現爲教授；易于獲得佛之密意；極大罪行自趣
消滅。
42.《吉祥集密》：無上瑜伽續部名，父續之主，爲宗喀巴大師所特重。
43.《現》：是般若教授的最重要論典，由至尊慈氏傳于無著。
44."把新舊"等：出自《講述一切宗派源流和教義·善說晶鏡》。土觀達麻班雜，
又名洛桑卻吉尼瑪(善慧法日)爲土觀第叁世，系格魯派一大高僧，其重要著
作還有《章嘉若貝多傑傳》等。
45.喇嘛降曲沃：十一世紀西藏西部古格王國之王，阿底峽大師即由他下令迎請
入藏。
46.[事關]等：出自《叁律儀差別論》。
47.智……覺：西藏佛教香巴迦舉創始人。其生平詳見迅努貝(童祥)的《青史》。
48.薩……波：西藏佛教薩迦派創始人，是薩迦班智達的祖父。
49.《四》：聖提婆造，是中觀學重要論著。
50.有漏取蘊：蘊即色、受、想、行、識五蘊，爲業煩惱所取，即爲有漏取蘊。
51.下劣涅槃：指沒有菩提心的涅槃，如有則是佛位。
52.霞惹瓦：噶當派一著名大德，是博朵巴大師的弟子，切喀巴 (《修心七義》
之作者)的上師。
53.《遠離》：薩迦五祖之一的紮巴堅贊所著，所謂[四種執著]是：執著現世非
佛徒，執著輪回非出離，執著自利非菩薩，執著實我非正見。
54.[覺窩瓦]等：出自尊巴傑貢編寫的《噶當派諸正士嘉言錄》。
55.祥……巴：據《青史》記載，此師善巧慈氏五論，並爲瑪譯師之侄家敦·穹
乃喜饒傳過法。
56.阿裏巴：即阿裏班欽，本名貝瑪旺傑(1487一1543)，爲甯瑪派大德。
57.[利無利]等：出自龍猛所著《親友書》。此信是龍猛寄給他的好友，南印度
國王樂行的，故名。漢譯本共有叁種。
58.林日巳：本名貝瑪多傑(蓮華金剛)(1128一1188)，是衆生依怙帕摩竹巴的弟
子。
59.揚貢巴：本名傑參貝(1213-1258)，其師爲果倉巴·貢波多傑(1189一1218)，
他們創立噶舉派的一個分支。
60.十秘財：出自格西夏窩巴的教授，詳見《噶當派諸正士嘉言集》。
61.嘉……協：前者爲第七世DL喇嘛，後者爲第二世班禅，這二位是當時西藏
政教二方面的領袖。
62.人名清淨弟子：即絡嘎瓦·绛白卻桑，上座桑穹瓦(賢護)上座仁欽堅贊 (寶
幢)，上座绛僧(菩提獅)，上師绛貝嘉措(妙吉祥海)，格西協饒劄(慧稱)，
格西绛貝紮西(妙吉祥)，格西貝穹瓦(祥護)。
63.漢地皇帝：即明朝永樂皇帝。
64.嘉瓦溫薩巴：本名洛桑頓珠(善慧義成)，是格魯派[溫薩耳傳]系統的重要人
物。下文出自他的《自誡》。
65.[子若]等：出自日穹巴所著《米拉日巴傳》。
66.[我樂]等：出自Gmb·米覺多吉(不動金剛)所著的《噶舉歌海》。
67.[暇身]等：出自《道次第攝頌》。
68.八無暇：如《親友書》中所說："執邪倒見、生傍生、餓鬼、地獄、無佛教
及生邊地蔑戾車、生爲？(此字爲左"馬"右"矣")啞長壽天。"
69.滿：分自他或內外二種，自圓滿有五：生于四衆弟子所遊之地，諸根具足，
未自作教他作無間罪，信仰叁寶；他圓滿有五：佛降世，說正法，教法住世，
法住隨轉，他人具足悲愍。
70.樂趣：指人、天、或加非天。
71.念死法：詳情參閱《道次第廣論》和《解脫掌中論》，[死相]部分請閱後者。
72.[不善]等：出自《寶鬘論》。
73.叁寶：佛、法、僧。
74.善星比丘：其故事詳見《大般涅槃經》第十二品。
75.天授：釋迦佛的一個近親，曾因妒忌而害佛。
76.蘊：用一神象所能背負的墨水書寫之典籍總和。經中說，天授能憶持六十擔
[香象]所負之經，即一大法蘊。
77.對治罪惡，有四種對治力：所依力、追悔力、現行對治力和防護力。
78.十不善：即殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、惡語、绮語、貪、瞋、癡。
79.未得聖道：即未現證空性。
80.《妙》：全稱是《菩提道次第引導文妙音口授》，爲[道次第]八大引導之一。
81.《樂道》與《速道》：二書均爲重要的[道次第]修法著作，屬八大引導。前
者由一世班禅洛桑卻吉堅贊(善慧法幢)所著，後者爲二世班禅洛桑意喜 (善
慧智)所著。
82.[少欲知足]：這句名言出自世親《俱舍論》第六品。
83.悅意慈：意爲視其他一切有情如自己的孩子般可愛，與上述之[慈心]有別。
84.二十二種發心：詳見《現觀莊嚴論》，是依譬喻助伴相同門將發心分爲二十
二種，如地，金，月，火等。簡要的，可參閱覺耐喇嘛劄巴謝珠(名稱講修
1675一1748)的《現觀莊嚴疏》。
85.願行二心：二者的區別在于發願和實行，後者需受菩薩戒，可參閱克珠·丹
巴達吉(教宏1493一1568)的《現觀釋》。
86.[大乘]等：出自《道次第攝頌》。
87.《修》：八世紀佛教大師嘎麻希拉著，共有叁篇。他曾在藏王赤松德贊跟前，
以觀察修教授擊敗了漢地[摩诃衍那]和尚所持全無所許的宗見。
88.加行道：五道之第二。五道爲資糧道、加行道、見道、修道和無學道，大小
乘各有五道。
89.勝行：是一外道仙人名，他出定後見群鼠噬發而生瞋故惱，故死後墮地獄。
90.[此善]等：出自《六十正理論》，現多用作聽法善業回向文。
91.[世俗]等：出自《入中論》。
92.中觀正理聚：即《根本慧論》(中觀論)，《精研論》，《回诤論》，《七十
空性論》，《六十正理論》和《寶鬘論》。
93.[龍猛]等：出自《入二谛論》。
94.婆沙師：以專習或通達《大毗婆沙論》得名，或稱分別說部。
95.經部師：以主張經爲正量而否定七部量論等爲五道而得名，又稱譬喻師。
96.唯識師：主張依他起實有，不承認有離識外境，故名。
97.自續師：主張但由[能破]不能引生敵者之比量智，而必須有自體相續之因，
故名。
98.無損心：未被現前錯誤因緣損壞的正確根識。
99.應成師：主張只由[能破]就能引生對方通達所立的比量智，故名。
100.實事師：指婆沙師，經部師和唯識師，因爲他們執有作用之事物爲實有。
101.四扼要觀察：所破決定，周遍決定，離谛實一決定，離谛實異決定。
102.薩迦耶見：漢譯爲壞聚見，壞指二方面，一是指總有一天要死去；二是指此
邪見本身總有一天要糾正和消失。
103.[這裏]等：出自《四百頌釋》。
104.覺耐仁波切：指帕繃喀大師的上師，覺耐·格西洛桑嘉措。
105.[是故]等：出自《入中論》。
106.經：即《心經》。
107.格西多巴：本名協饒嘉措(智慧海1059-1131))，爲博朵巴弟子，著名的《藍
色小冊》就是他編寫的。
108.資糧田：諸佛菩薩等聖者是我們種植成佛資糧的最上田地。
109.黑色母豬：亦表一切痛苦之根本--無明。
110.皈依二因：畏叁惡道和輪回苦；信叁寶能救。
111.四無量：即慈、悲、喜、舍。因所緣對象的有情無量，及修習此等所獲功德
無量故名。此與四梵住之區別，請參閱《解》。
112.經師金剛持：可能是指帕繃喀大師的根本上師，達波喇嘛绛貝倫珠。參閱本
文《前言》。
113.大寶上師：此指達波上師。金洲大師，本名法稱，是金洲(今印度尼西亞)一
著名的佛教大師，主修[菩提心]。阿底峽大師依止他十二年，盡得一切教授。
114.[盡我]等：出自《上師瑜伽喜足天衆》。
115.[誰是主持]等：此頌中含有帕繃喀大的名字，慈氏事業海。
116.十力：佛所具有的十種特殊智力，處非處智力，業異熟智力，種種勝解智力，
根勝劣智力，種種界智力，遍趣行智力，除淨無障礙智力，宿住隨念智力，
死生智力，漏盡智力。
117.[從他]等：喻如毗沙門手中的吐寶鼬 。
118.[諸佛]等：指至尊妙音。
119.八萬語秘密：即八萬四千法蘊。
120.有寂：生死與涅槃。
121.叁恩：依顯教說，指授戒、傳教、引導；依密法說，指傳灌頂、解釋密續、
賜教授。
122.紮西卻林：是帕繃喀大師常年所居的茅篷名。參見《前言》。
123.六加行法：是正修前的預備修法，即：淨掃住處供設身語意所依，以無谄曲
而尋供養，端嚴陳設，身具八法坐安樂座，次改正動機，修皈依發心四無量
等，觀想資糧田，總攝積淨扼要修七支與供曼陀羅，如教授啓請決定令與相
續和合。
124.平等心：此有雙重含義，因爲寂天派的第一步修法也是等觀一切有情。
125.順世外道：古印度一外道名，他們不承認有前後世。
(全文完)
回向偈
聖菩提心極珍貴，諸未生者令生起，
令已生起不衰退，輾轉增上恒滋長
《叁主要道論》全文閱讀結束。