..續本文上一頁物，被公認是佛陀的教誡，事實上，真實的「法」無所不在，無須逃到其它地方去尋找。你必須透過智慧、才智、善巧方便，來代替逃避，但不要透過無明來逃避。若你希求平靜，那麼讓它成爲智慧的平靜，那就夠了。

　　無論何時，我們只要見到「法」，就有了正確的方法和道路。煩惱只是煩惱，心只是心，無論何時我們出離，都是立基于事物的實相之上，它們只是我們的所緣。當在正道上時，我們就是圓滿的；當圓滿時，隨時都有開放與自在。

　　佛陀說：「聽我說，比丘們！你們不可執著任何法。」這些「法」是什麼？它們是一切事物，無一事物不是「法」，愛與恨、樂與苦、善與惡都是「法」。無論多麼微不足道，一切事物都是「法」。當修行並了解「法」時，我們就能放下，便能遵守佛陀不執著任何「法」的教導。

　　我們心裏生起的一切因緣，所有內心的因緣，以及身體的一切因緣，都一直處于變化的狀態。佛陀教導我們不要執著任何因緣，他教導弟子們，修行是爲了出離一切因緣，並非爲了獲得更多。

　　解脫道――單純放下每一法

　　若我們遵從佛陀的教導，那就對了。雖然是對的，但仍有麻煩；麻煩不是指那些教導，而是煩惱。煩惱帶來的誤解障蔽了我們，而造成麻煩，遵循佛陀的教導並不真的有任何麻煩。事實上，「執著」佛陀的解脫道並不會帶來痛苦，因爲解脫道就是單純地「放下」每一法。

　　究竟的佛教禅修，就是佛陀教導的「放下」。別背負任何東西到處走，要出離！若看到善的，放下；若看到正確的，放下！「放下」的意思不是指無須修行，而是必須遵循「放下」的方法修行。

　　佛陀教導我們要思惟一切「法」，透過思惟自己的身與心來修道。「法」不在其它任何地方，它就在這裏；不在遙遠的地方，它就在我們這個身心裏。

　　因此，禅修者必須精進修行，讓心更寬廣、光明，讓它自在與獨立。做了一件善行，別一直記挂在心，要放下！戒絕了一個惡行，也要放下！佛陀教導我們要活在當下，就在此時此地，不要讓自己迷失在過去或未來中。

　　放下心中石頭 何等自在

　　「放下」或「以空心工作」，是人們最難了解，也是最常與自己的意見相左的教法，如此說話的方式稱爲「法的語言」。當我們以世俗的語言來想象它時，會感到迷惑，並以爲能爲所欲爲。它可能被如此解釋，但它的真實意義更近于此：就如拿起一塊沈重的石頭，不久後，我們便開始感覺到它的重量，但我們不知如何放下它，因此一直忍受這個重擔。若有人告訴我們抛開它，我們會說：「若抛開它，我將一無所有了。」當聽到各種抛開它可能得到的好處時，我們都不相信，心裏始終認爲：「若抛開它，我將一無所有。」因此，我們必須帶著那塊沈重的石頭，直到精疲力竭且不勝負荷時，才抛開它。

　　抛開它之後，我們頓時體會到放下的利益，立即感到舒適與輕松，且親自感受到，背著石頭是多麼沈重！在放下石頭前，我們不可能知道放下的利益。因此，若有人告訴我們放下，一個未覺悟的人不會了解它的意義。他們會盲目地抱著石頭，拒絕放下，直到實在抱不動了，才不得不放下。

　　此時，他們親自感受到舒適與輕松，並知道放下的利益。不久之後，我們可能又再次背起重擔，擔現在已知道結果會如何，因此比較容易放下了。這個了解――身負重擔的痛苦與放下的輕松舒適，是了解自我的一個例子。

　　我們的自尊――我們所依賴的自我意識，就好比那塊沈重的石頭，當想到要放下我慢④時，我們會害怕失去一切，從此一無所有。但最後真的可以放下它時，就能親自領悟到不執著的輕松與舒適。

　　心會騙人 不要相信它

　　在心的訓練中，對于稱贊與責備都不能執著。只想要稱贊而不想要責備，是世間道，而佛道是在適當的時機裏接受稱贊和責備。例如，養育小孩最好不要成天責罵，有些人罵過頭了，智者知道何時應該責罵，何時應該稱贊。

　　我們的心也是如此，善用才智了解你的心，並善用方便照顧它，如此你將成爲善于修心的人。若心是善巧的，它就能使我們解脫痛苦。苦，就存在我們心裏，它經常讓事情變複雜，讓心變沈重。它就在這裏生、滅。

　　心之道就是如此，有時是善念，有時是惡念。心會騙人，不要相信它！應該直觀心本身的因緣，接受它們的實相，它們就是它們本來的樣子；無論是善、惡或其它，它就是如此。若你不執著這些因緣，它們就只會是它們那樣，不多也不少。若我們執著，就會被反咬住，並因而受苦。

　　具備正見就只會有平靜，定會生起，慧也會生起。無論行、住、坐、臥，都有平靜；所到之處皆平靜，無有一處不平靜。

　　隨時隨地 都可以修行

　　今天你們來聞法，有些你們可能已了解，有一些則否。爲了讓你們更容易了解，我說了一些修定的觀念與方法，無論你們認爲它是對是錯，都應思惟它。

　　我自己身爲老師，也處于類似的困境中。我也是盼望能聽到「法」的開示，因爲無論到哪裏，我總是爲別人開示，從未有機會聆聽。因此，你們真的應該感謝能聽到老師的開示。

　　當你坐著靜靜聆聽時，時間飛快流逝，你渴望「法」，因此認真地聆聽。起初，爲別人說法是種樂趣，但不久之後，樂趣就消失了；你感到無聊與厭煩，然後會想聆聽。

　　因此，當你從老師那裏聽到開示時，你的心深受鼓舞，並很快就能了解。當你年老並渴望「法」時，它的滋味尤其分外甜美。

　　身爲別人地老師，你是他們的模範，也是其它比丘的榜樣，乃至所有人的模範，因此不要忘了自己，但也不要想著自己。若這種想法生起，立刻抛開它們。若能如此做，你就是個了解自己的人。

　　有千百種修習佛法的方式，關于禅修的內容是說不完的。有許多事情可能讓我們疑惑，只要持續掃除它們，就不會再有疑惑了！當我們擁有如此的正見時，無論在何處禅坐或經行，都會有平靜與自在。無論在何處禅修，那就是你要帶著正知去的地方。

　　不要認爲只用禅坐或經行才能夠修定，隨時隨地都可以修行。隨時有覺知、正念，隨時都可以看見心與身的生滅，不要讓它擾亂你的心。

　　讓煩惱各自回家　心始終是空的

　　不斷地放下，若愛生起，讓它回家去；若貪生起，讓它回家去；若瞋生起，也讓它回家。它們住在哪裏？找出來，然後護送它們回去，不要保留任何東西。

　　若你如此修行，就會象一座空屋，或換個方式說，這是一顆「空」的心，是顆「空」的且無一切邪惡的心。我們稱它爲「空心」，不過它並非空無一物的「空」，而是沒有邪惡，充滿智慧的「空」。此時，無論做什麼，你都是以智慧去做、去想、去吃，那裏將只會有智慧。

　　這是今天我供養你們的教導，它被錄在錄音帶裏。若聞法讓你們的心平靜，那就夠了，你們無須記住什麼，有些人可能不相信這點。

　　若我們讓心平靜下來，然後只管聆聽，讓它通過心，且持續地思惟，我們就會象是一臺錄音機。當以後我們打開它時，一切都還在那裏。不用害怕會沒有東西，只要打開你的錄音機，一切都在那裏。

　　我希望將這些教導供養給每位比丘和每個人，你們有些人可能只懂一點泰文，不過那並沒有關系，但願你們能學到「法的語言」，那就夠了！

　　[注釋]

　　①阿姜掃(Ajahn Sao)是阿姜曼的老師。

　　②泰文的paibat(修行)與wibat(災難)只有一字之差，這樣的文字遊戲在英文翻譯或中文翻譯裏看不出來。

　　③邪見(miccha ditthi)：即錯誤的見解，其特相是錯誤地分析事物，如將無常、苦、無我、不淨的身心五蘊，誤以爲是常、樂、我、淨的。

　　④我慢：不善心所之一，其特相是使心高舉，有傲慢的作用，以自我標榜爲現狀，以貪爲近因，猶如狂人。

《阿姜查的禅修世界 第二部分 定 第四章 心的訓練》全文閱讀結束。