第五章：授記

　　在須彌陀隱士成就了聖潔的修行和證得八定與五種神通之後，世上出現了叁界之尊的燃燈佛(Buddha Dipavkara)。叁十二瑞相(例如一萬個世界震動)在燃燈佛出現的四個階段發生，即：入胎、出生、證悟佛果與初轉*輪。但是須彌陀並沒有察覺到這些瑞相，因爲他完全沈入于禅悅之中。

　　開悟之後，燃燈佛在妙樂居(Sunandarama)向一萬億的天神與人初轉*輪。過後他開始了爲衆生去除內心煩惱的旅途，有如大雨降落于四大洲般，他向衆生遍灑清淨法水。

　　有一次他帶同四十萬阿羅漢來到「喜樂城」(Rammavati)，住在妙見寺(Sudassana)。那時須彌陀還在森林裏沈入于禅悅中，而沒有察覺到燃燈佛已在世上出現。

　　喜樂城的市民聽到佛陀來到妙見寺時，在吃完早餐之後，帶了牛油等上等的藥食，以及花和香水去拜見佛陀。他們向佛陀頂禮，以花及香水等向佛陀致敬，之後在適當的地方坐下聆聽佛陀說法。佛陀說完後，他們邀請佛陀和比丘僧團隔天用餐。在繞佛爲禮後他們即離寺歸去。

　　大事准備迎接燃燈佛與其隨從

　　隔天，喜樂城的市民大事准備「無比大布施」(asadisa-mahadana)。他們建了一座特別的建築物，裏面散放著純潔美麗的藍蓮花，以四種香水使空氣清新。在四個角落各放置一個冷水壺，再以如翠玉般的蕉葉覆蓋。在天花板上挂著一支以金、銀及寶石星點綴的華蓋。四周挂滿了香花圈。當這建築物的裝飾完畢後，市民開始掃除城市使它整齊。大道兩旁都置放了水壸、花、香蕉樹、旗與布條。在適當的地方也置放了屏飾。

　　當市內的布置完畢後，市民就去修補佛陀將會用來走進城裏的路。他們以土來修補被淹水造成的破洞與裂縫，把不平的泥地弄平。他們也在路上蓋上一層白沙，再散放一些花等等。他們如此地進行一切布施節目的安排與准備。

　　那時候須彌陀隱士從禅園起飛，在天空中看到喜樂城的市民愉快地爲修路與布置忙碌。他奇怪下面發生了什麼事，就當著衆人面前飛下來，站在一個適當的位置，問道：

　　「你們愉快與熱忱地補路，

　　你們是爲誰修補路呢？」

　　市民答道：

　　「須彌陀尊者，

　　這世上已出現了無比的燃燈佛，

　　他已征服了五魔，

　　是全世界的至上世尊。

　　我們就是爲他修補路的。」

　　(以上的對話顯示燃燈佛是在須彌陀證得八定與五神通很久之後才出現的。須彌陀沒有察覺到燃燈佛的入胎、出生、成佛與初轉*輪四時是因爲他只周遊于森林與天空中，又時常沈入于禅悅與修習神通，對于人間俗事完全不感興趣。只有這次他在天空飛行，看到喜樂城市民修補路與大掃除時才下來探個究竟。這表示當時須彌陀已經有好幾千歲。燃燈佛那時期的人類壽命是十萬歲)

　　須彌陀參與修補道路的工作

　　聽到喜樂城市民說「佛陀」這個字時，須彌陀內心充滿歡喜。他感到非常快樂，不自禁地重複說：「佛陀！佛陀！」

　　立于當地，須彌陀心中充滿歡喜，受到信心的鼓勵，他想：「我將在這大福田(即燃燈佛)種下殊勝的善種子，以培育善業。能夠親眼看到佛出世的這一快樂時期，是非常稀有與難得的。現在我已遇到令人快樂的時刻，我不可錯失了它。」

　　這樣想後，他問那些市民：「朋友們，若你們爲佛陀准備路，可否分配一段路給我，我也想參與你們修補道路的工作？」

　　「好的！」市民答道。由于他們相信他是一位有超凡能力之人，他們分配給他一大段不平，且難以修補的地段。分配好後，他們說：「你可以修補和裝飾，使它變得美麗。」

　　其時，須彌陀省思佛陀的美德而感到非常喜悅，他想：「我有能力以神通來修補此路，使它變得美麗愉人，但是若這麼做，周圍的人可能不認爲這有什麼好(因爲這麼做可以很容易又很快就辦好了)。今天我將以自己的體能來執行我的任務。」這麼決定之後，他親自從遠處載泥土來修補破洞。

　　燃燈佛的到來

　　當須彌陀還來不及完成補路工作時，燃燈佛與四十萬阿羅漢已經到來。那些阿羅漢都證得了六神通，是八風吹不動且已經完全清淨內心煩惱的聖人。當燃燈佛與四十萬阿羅漢來到路上時，天神與人擊鼓來迎接他們。他們也唱禮敬世尊之歌來表露內心的喜悅。

　　當時天神與人能夠互相見到對方，他們都跟在佛陀的後面，一些合掌致敬，其它則奏樂致敬。衆天神在天空中向上下前後左右各方撒下曼陀羅(mandarava)、蓮花(paduma)和俱毘陀羅(kovilara)等天界之花，以禮敬佛陀。地上的人們也同樣地以各種花來禮敬佛陀。

　　須彌陀不眨眼地凝視具足叁十二大人相與八十種好的佛陀。他親眼見到佛陀至高成就的色身光彩，其身如純金，身上時刻散發六色身光，有如蔚藍天空中的一道閃電。

　　此時他想：「今天我應該在佛陀當前奉獻自己的生命。且讓佛陀與所有的四十萬阿羅漢從我的背上踏過，就有如踏過寶石色之橋一般。以身體作爲佛陀與諸阿羅漢的通路，肯定會帶給我長久的福利與快樂。」

　　如此決定之後，他解開了發髻，用黑豹皮與袈裟來覆蓋泥坑，然後有如一座拱橋般地在其上做五體投地之禮。

　　須彌陀發願成佛

　　此時做五體投地之禮的須彌陀心中生起了發願成佛之念：「若我願意，我可在今天即成爲一位漏盡的阿羅漢。但是像我這樣超凡之人，在燃燈佛的教法之中，證得阿羅漢果與涅槃而成爲一個普通弟子，這對我有什麼好處呢？我將付出至上的精進力以證得正等正覺。」

　　「既然我清楚地知道自己是擁有超凡智慧、信與精進的非凡人，自私地獨自脫離生死輪回又有什麼好處呢？我將致力于成就佛果，再解救一切衆生脫離生死輪回的苦海。」

　　「我在泥坑上向燃燈佛頂禮，作爲一座橋來爲他奉獻生命，當我因此無比善業證得佛果後，我將把無數的衆生自生死輪回之苦海中解救出來。」

　　「舍棄叁界、渡過生死苦海之後，我將踏上八正道之法筏，再去解救一切衆生。」如此，他的心已傾向于成佛。

　　須蜜多(Sumitta)：未來的耶輸陀羅(Yasodhara)

　　在須彌陀發願成佛的當下，有位名叫須蜜多的婆羅門少女來參與觀看佛陀的人群。她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。來到人群中，第一眼看到須彌陀時，她即對他一見傾心。雖然她想送他禮物，但是除了那八朵蓮花之外，她再無他物。因此，她對須彌陀說：「尊者，我送你五朵蓮花以便你可以自己布施給佛陀。其余叁朵我將親自布施給佛陀。」過後她把五朵蓮花交給須彌陀，再說出她的願望：「尊者，在你圓滿波羅蜜的時期裏，願我成爲與你共同生活的伴侶。」

　　須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花，然後在人群當中送給向他走過來的燃燈佛，再發願成佛。

　　看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情，佛陀在人群裏做了預言：

　　「須彌陀，這個名叫須蜜多的少女，將會是你許多生中的伴侶，永遠一樣熱誠地助你證悟佛果。她的每一個身語意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言語柔和及令人心中感到愉快。在你最後一生成佛的時候，她將成爲你的女弟子，獲得你的阿羅漢果與諸神通之精神財産。」

　　授記

　　須彌陀具備了成就佛果的先決條件。事實上，他的心已傾向成佛，因爲他已具備了被授記的八項條件。即是：(1)生爲人、(2)生爲男性、(3)具足證悟阿羅漢果的條件、(4)遇到一位活著的佛陀、(5)是一位相信業報的修行者、(6)具有四禅八定與五神通、(7)願爲燃燈佛奉獻自己的性命、(8)有極強想要成佛的善欲。若燃燈佛與其四十萬阿羅漢弟子在作爲拱橋的須彌陀身上走過去，他將無法活命。明知這一點，他還是毫不猶豫、勇敢地奉獻自己以服侍佛陀，根據經典，這是增上行善法(adhikarakusala)。即使整個宇宙滿布著燒得火紅的火炭與尖利的矛，他也會毫不退縮地踏上它們，以證得佛果。

　　知道須彌陀具備了這八項條件，燃燈佛走到在泥地上向他敬禮的須彌陀面前，運用神通去看發願成佛的他在未來是否能實現心願。如此省察之後，燃燈佛知道「須彌陀在四阿僧祗與十萬大劫之後，將會成佛，名爲喬答摩(Gotama)。」立在當地，佛陀說了九首預言偈(授記)：

　　一、 諸比丘，你們看這勤修善行的修行者，須彌陀隱士。他將在四阿僧祗與十萬大劫之後，在衆梵天、天神與人當中，出現爲佛。

　　二、 在成佛的邊緣，須彌陀將會出家，舍棄了非常令人愉快的迦毘羅衛城。之後他投入禅修和實行極度的苦行(dukkharacariya)

　　叁、 在一棵阿阇波羅榕樹(ajapala nigrodha)下，他接受了乳飯的供養，再走去尼連禅河(Nerabjara)。

　　四、 在將要成佛時，他在河邊吃了乳飯。然後在天神整理好的道路上，走向菩提樹。

　　五、 來到證悟地點的菩提樹下，他順時針向它繞轉，從南走向西，從西走向北，再從北走向東。他將成爲正等正覺者、無人可匹比、善名遠播。坐菩提樹下，他將證得徹知四聖谛之觀智。

　　六、 這尊佛的母親名爲摩耶夫人(Maya Devi)；他的父親是淨飯王(Suddhodana)。這尊佛則名爲喬答摩(Gotama)。

　　七、 他的一對上首弟子是拘利多(Kolita)和優婆低沙(Upatissa)。已經無漏、無貪、心平靜與定力極深。一位名叫阿難陀(Ananda)的比丘將是佛陀的侍者。

　　八、 诃摩長老尼(Khema)與蓮華色長老尼(Uppalavanna)，兩者皆已無漏者、心靜且定，將是一對上首女弟子。阿剎陀榕樹(asattha)將是這尊佛的菩提樹；他即在此樹下證得佛果。

　　九、 吉達(Citta)和阿多羅婆各(Hatthalavaka)將是佛陀的首席俗家男弟子。同樣地，優多羅(Uttara)…

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