第四章：須彌陀出家

　　有一天，當他在屋子樓上獨自靜坐時，他想：「生是苦的，身體的毀壞也是苦的，受到老的折磨及愚癡地死也都是苦的。」

　　「這些都逃不過生、老與病。我將尋找息滅老、死與恐懼的涅槃。」

　　「若我能夠毫不執著地舍棄這充滿尿、糞、膿、血、膽汁、痰、唾、涕等汙穢物的身體，那不是太美妙了嗎？」

　　「肯定是有一個趣向寂靜涅槃之道。不可能是沒有的。我將尋找這趣向涅槃的善道，以便解脫生命之束縛。」

　　「譬如，這世界有苦(dukkha)也有樂(sukha)，同樣地，有導致苦的生死輪回，必定也有滅苦的涅槃。」

　　「再者，有熱必定也有冷，同樣地，有貪瞋癡之火，必定也有息滅這叁種火的涅槃。」

　　「再者，有惡業也有善業，同樣地，有再生必定也有止息再生的涅槃。」

　　過後，他更深入地想：「譬如有個掉入糞坑而沾滿糞的人，看到遠處有一座以五種蓮花點綴的清澈水池，若他見到這水池之後依然不去找出可通向它的道路，這並不是那水池的錯，而是他自己的錯。同樣地，這世上有個不死的涅槃池以供人們清洗心中的煩惱，若人們不去尋找這涅槃大池，這並不是涅槃的錯。」

　　「再者，若人爲敵所困，然而有路可逃卻不逃，這並不是那條路的錯；同樣地，若有人爲煩惱之敵所困時，見到通往安全的涅槃金城之大道依然不願逃跑，這並不是那條大道的錯。」

　　「再者，若人患上重病時，遇到明醫卻不求醫，那並不是醫生的錯；同樣地，若人受到煩惱之病折磨時，有明師也不求教，這並不是導師的錯。」

　　如此省察之後，他再觀察如何舍棄自己的身體：

　　「若人肩上有個動物死屍之負累，他將舍棄這汙穢的屍體，自由自在與快樂地任意漫遊。同樣地，我將舍棄這實際上只是充滿各種蟲類與不淨物的身體，而走向涅槃之城。」

　　「再者，如人在廁所大便之後，毫不回顧地離它而去；同樣地，我將舍棄充滿各種蟲類與不淨物的身體，而走向涅槃。」

　　「再者，如一位船主擁有一艘陳舊、損壞、腐爛與破漏的船，他會厭惡地舍棄它；同樣地，對于這個有九個洞孔不斷流出汙穢物體的身軀，我將舍棄它而走向涅槃。」

　　「再者，若有個身懷巨寶的人不幸與強盜同途，見到強盜對巨寶觊觎的危險，他將棄寶逃至安全之地；同樣地，由于善業被盜之險時常令我感到恐懼，我將舍棄有如首要強盜的身體 ，而尋找一條道路以通往肯定帶給我安全快樂的涅槃。」

　　大布施

　　以譬喻的方式省察了出離之後，須彌陀繼續想：「累積了這許多財物之後，我的父親、祖父，以及上至七代的祖先在去世時，連一個錢幣都帶不去。然而我將找出一個方法以帶它們到涅槃 。」之後，他去晉見國王，說道：「陛下，由于我心中充滿對生、老等引起之苦的恐懼，我要出家爲隱士。我有好幾千萬的財富，請您收下吧。」

　　「我不想要你的財富。你可以用任何方式分發它。」國王這樣回答。須彌陀說：「好的，陛下。」然後他在不死城各地擊鼓宣布：「誰要錢財的都來把它取去。」他以平等心、不分等級階層地分發財産，以實行大布施。

　　出家

　　做了此大布施之後，須彌陀就出家，希望在當天可到達喜瑪拉雅山脈的如法山(Dhammika)。帝釋天王(Sakka)看到他出家後前往喜瑪拉雅山脈，就招來毗首羯磨 (Vissukamma)，說道：「去吧，毗首羯磨，須彌陀已經出家爲隱士，你就爲他准備一間住所吧！」

　　「好的，大王。」毗首羯磨接受了帝釋天王的命令。他選了一個優美的地方作爲禅園，在裏面建了一個堅固的草舍和一條無瑕疵的行禅小道。

　　[在此，作者解釋這行禅小道沒有五種缺陷，即：一、 地面不平；二、道中有樹擋路；叁、道上長滿雜草；四、太窄；五、太闊，因此它是無瑕疵的。

　　作者進一步形容這行禅小道與它的尺寸，它的長度是六十腕尺 ，有叁條行道，主行道居中，闊一腕尺半，兩旁各有闊一腕尺的次道。地面平坦且以沙覆蓋。

　　作者列舉了可爲隱士帶來舒適的禅園的八個條件，就有如毗首羯磨所造的一樣，那即是：

　　一、 不收藏財物與谷類；

　　二、 易于獲得適當的食物；

　　叁、 只食用適當的食物(不須殺生)；

　　四、 沒有抽稅與充公財物所帶來的憂慮、煩惱與不安；

　　五、 不執著于用品與衣物；

　　六、 有安全感，不會受到強盜的威脅；

　　七、 不須和國王與官員打交道；

　　八、 可以自由自在地四處走動。

　　除此之外，作者指出毗首羯磨所造的禅園是特別有助隱士易于證得知見諸法實相(無常、苦與無我)之觀智的。它有房子、山洞、隧道、花樹、果樹和一座清澈的水池。它是一個甯靜之地，不受到鳥獸的幹擾。

　　草舍裏有各種出家隱士的用具，譬如頭罩、袈裟、叁腳桌、水壺等。毗首羯磨在草舍內牆刻上「誰想成爲隱士的可用這些用具」的字眼，然後返回天界。]

　　開始隱士的生活

　　到喜瑪拉雅山下時，須彌陀走在山與峽谷之中，尋找一個適合的地方，以便可以舒適地生活。在如法山區裏的一個河灣處，他看到毗首羯磨所造的優美禅園。他慢慢地走到行禅小道旁，但卻看不到足印，他想：「這禅園的住戶應該是在鄰村托缽回來感到疲倦，因此在草舍裏面休息。」如此想後，他即在外邊等候。

　　過了好一陣子，他還是沒有看到有人住的迹象，他就想：「我己經等了相當久。現在我應該檢查一下這裏是否有人居住。」他就開門走進草舍裏。探看了一下，他看到了刻在牆上的字，他想：「這些用具很適合我，我可用它們而成爲一個隱士。」決定後他再省察俗家服裝的九個壞處與袈裟的十二個好處，然後將身上的俗家裝束換成袈裟。

　　舍棄草舍而居于樹下

　　當須彌陀除下錦衣拿起袈裟時，它紅得像是一束阿諾佳花(anoja)。他發現袈裟是折好放在竹架上。他把作爲下衣的袈裟圍在腰間，再把作爲上衣的金色袈裟穿上。把獸皮坐具放在左肩。用象牙針把頭罩別在發髻上。他拿起一支轭狀扁擔，一端挑起裝著珊瑚色水壺的網，另一端挑起一支長鈎(用于摘取樹上的果子)、一個籃子、一個叁腳木架等。然後把裝齊隱士用具的扁擔放在肩上。右手拿了一支木杖，他走出了草舍。當他在六十腕尺長的行禅小道上來回走著時，看著穿上新裝束的自己，他快樂地想：

　　「我已經實現了心中的願望。

　　出家隱士的生活實在太美妙了。

　　一切智者如佛陀與辟支佛都稱頌出家隱士的生活。

　　在家生活的束縛已經被舍棄了。

　　我已經安全地遠離了世俗欲樂的生活。

　　我已經開始了出家隱士的聖潔生活。

　　我將努力、精進獲取聖潔修行的利益。」

　　然後他放下扁擔，莊嚴地靜坐在石頭上度過白天。

　　當黑夜降臨時，他進入草舍裏，躺在床上，以袈裟當被入睡。清晨醒來時，他省思來此的原因與此地的環境：「看透了俗家生活之惡，再舍棄了巨大的財産、資源與隨從，我來到森林成爲出家隱士，是爲了尋找解除欲樂陷阱的善法。從今天開始，我不可疏忽失念。人心有叁種惡思惟，即：對欲樂的欲貪思惟(kamavitakka)；想要殺生、毀滅與傷害的瞋恨思惟(vyapadavitakka)；想要傷害別人的傷害思惟(vihimsavitakka)。這些惡思惟就有如野蠅一般，以放棄修習內心不執著于煩惱和身體上不執著于欲樂之人爲食物。現在是我全心全意地投入于修習舍離(paviveka)的時候了。

　　事實上，在看透俗家生活阻礙與危害到修習法的缺陷之後，我才出家。這草舍實在是很優美，平地金黃細致，牆白如銀，葉子做的屋頂紅得有如鴿爪之色般美麗，藤做的床有如擁有斑駁的床單。這住所實在是很舒適。我不認爲我以前的豪華住宅會比這草舍來得舒適。」

　　如此省思之後，他再省察草舍的八個壞處與樹下的十個好處。過後，在當天他即舍棄了草舍而住在樹下。

　　培育禅定和以水果爲食物

　　隔天早晨他去鄰近的鄉村托缽。村人細心地准備美食來供養。用餐後，他回到森林裏坐下，想道：「我不是因爲缺少食物或營養才出家。細心的照顧增長感到身爲人的我慢心。作爲保持生命的食物給人們沒完沒了的麻煩。我應該避免食用耕種得來的谷類，而只食用自樹上掉下來的水果來維持生命。」

　　從那一刻開始，他即只依靠自樹上掉下來的水果來維持生命。他不再躺下身體，而只以坐、立與行叁種姿勢連續不斷地精進修禅。七天之內，他證得了八定(四色禅那與四無色禅那)與五神通(Abhibba)。

　　《佛種姓經》裏有描述須彌陀菩薩的故事；從他行大布施開始到他得八定與五神通的內容如下：

　　1. Eva”ham cintayitvana “nekakotisatam dhanam. Nathanathanam datvana himavantam upagamim.

　　2. Himavantassavidure dhammiko nama pabbato

　　assamo sukato mayham pannasala sumapita.

　　3. Cavkamam tattha mapesim pabca dosavivajjitam atthaguna-samupetam abhibbabalam aharim.

　　4. Satakam pajahim tattha navadosam upagatam

　　vakaciram nivasesim dvadasagunam upagatam.

　　5. Atthadosa-samakinnam pajahim pannasalakam

　　upagamim rukkhamulam gune dasah”upagatam.

　　6. Vapitam ropitam dhabbam pajahim niravasesato anekaguna-sampannam pavattaphalam adiyim.

　　7. Tatthappadhanam padahim nisajjatthanacavkame abbhantaramhi sattahe abhibbabala-papunim.

　　一、 舍利弗，當時是須彌陀菩薩的我，如此省察後決定出家，把數千萬的財産平等地布施給貧者富者。之後向喜瑪拉雅山前進。

　　二、 離喜瑪拉雅山不遠處，有座山名爲如法(因爲是古代聖人修習正法的地方)。在如法山區裏，我造了一所優美的禅園和一間精致的草屋 。

　　叁、 在如法山區裏，我造了一條沒有五種缺陷的行禅小道。我造了一所能令人獲得隱士的八種舒適的禅園。成爲出家隱士之後，我開始修習止禅與觀禅，以證得五種神通與八定。

　　四、 我舍棄有九種缺陷的服裝，披上了有十二種美德的袈裟。

　　五、 我舍棄了有八種缺陷的草屋，而走向有十種美德的樹下。

　　六、 我完全不吃耕種得來的谷類食物，只吃從樹上掉下來的水果。

　　七、 (不躺下身體)以坐、立與行叁種姿勢，我精進地修禅，在七天之內，我證得了五種神通。

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