修習八風吹不動

　　(一)

　　Vin.Mv.I,185. (=A.6.55./III,379.)︰「恰如堅石山，不為風所動，如此色、味、聲，香及所有觸，可意不意法，皆不爲激動。心安住解脫，只隨觀壞滅。」

　　《增支部》(A.8.6./IV,159.)：「(八風生起，)如是思擇：『對我此苦之生，此爲無常、苦、有變易之法』，如實了知。“得”于心中耗盡而不住(labhopi cittam na pariyadaya titthati)，“失”(不得alabhe)亦于心中耗盡而不住，“稱”亦于心中耗盡而不住，“譏”亦于心中耗盡而不住，“毀”亦于心中耗盡而不住，“譽”亦于心中耗盡而不住，“樂”亦于心中耗盡而不住，“苦”亦于心中耗盡而不住。他不順從已生之“利”(So uppannam labham nanurujjhati)，不抗拒“衰”(alabhe nappativirujjhati)；不順從已生之稱，不抗拒“譏”；不順從已生之“譽”，不抗拒“毀”；不順從已生之“樂”，不抗拒“苦”。他如是抛棄服貼、抛棄反對(anurodhavirodhavippahino)，而遍解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，我說遍解脫苦。」「于心中耗盡」的作法，即是抱持客觀的觀察，而不迎不拒、不順不逆。

　　(二)

　　1.得(labho)、2.失(alabho不得)--當修慈巴拉密。

　　《佛種姓經》：「然你得、失，如此慈巴拉密之達成，將成滿正菩提。」 ((Buddhavamsa p.18.；CS:pg.2.318)

　　3.稱(yaso名聲)、4.譏(ayaso惡名聲)--當修忍耐巴拉密。(Bu.p.18.；CS:pg.2.317)

　　加強尋、伺的力量，盯住、安住某一個所緣(修止的忍耐)，或不斷的改變所緣(修觀的忍耐)。

　　5.誹(ninda誹謗)、6.譽(pasamsa稱譽)--當修忍耐巴拉密。

　　《佛種姓經》：144.「然你須寬恕一切稱揚、毀訾，如此忍耐巴拉密之達成，將成滿正菩提。」(Bu.p.18.CS:pg.2.317)

　　7.樂(sukham)、8.苦(dukkham)--當修舍巴拉密。

　　《佛種姓經》：164.「然你對苦樂應當平衡(tulabhuta)，如此舍巴拉密之達成，將成滿正菩提。」 (Bu.p.19.；CS:pg.2.319)

　　* 面對八風，修法，則八風不動；若不修，往後日子更難過。