八大人念

　　/ 明法比庫

　　經中著名的阿那律「八大人念」(maha-purisa-vitakkam八大人尋)，提供給隱居獨處者用功的重要的指引。阿那律聽佛印證之後，再精進用功叁個月，得漏盡、叁明。(見《佛說阿那律八念經》(T1.836.3)：

　　一、少欲(appiccha)：少欲者，不使衆人知我少欲。

　　1.資具少欲(paccayappiccho)即多給少拿，少給更少拿，但不是一無所有；

　　2.證得(禅那而)少欲(adhigamappiccho)；

　　3.經教少欲(pariyatti-appiccho)不多聞叁藏*；

　　4.(保持)頭陀少欲(dhutavgappiccho)。

　　二、知足(santuttha)：知足于食、衣、住(床臥)、病藥，食足止不畜遺余。于四資具(食、衣、住、藥)有叁種喜悅，得到的喜悅、力的喜悅、適當的喜悅。

　　叁、閑居(pavivitta)：遠避人間，不入群聚，潛隱遠遁山嶺、巖洞、森林。

　　1.身心孤單地(ekibhavo)遠離執著(upadhi)；

　　2.身遠離(kayaviveko)--遠離諸欲；

　　3.心遠離(cittaviveko)--離諸不善法；得遍淨心(parisuddhacittanam)--心已離染(vigatacittasamkilesanam)，及得到最上明淨(paramavodanappattanam)--達到八定(attha samapattiyo) ，得到許多純淨(visuddhim)、明淨(vodanam)。(Samyutta-tika 《相應部疏》﹐CS:pg. 1.165)。

　　四、發勤(araddhaviriya)：身心發動英雄本色；已紮實的精進(paggahitaviriyam= asithilaviriya)，已卯足全力的精進(paripunnaviriyam)。

　　五、達到念住(upatthitassati)：已達到四念住(catusatipatthanavasena upatthitassatissa)。

　　六、已安定(samahita)：常常具有一境心(ekaggacitta)，即近行定及安止定(appana-upacarasamadhi)。

　　七、有智慧者(pabbavato)：具有自業性智(kamma-ssakata-pabbaya﹐知道自己是業的主人) ，不再自艾自怨，怨天尤人。《佛說阿那律八念經》說：知四谛苦、習(=集)、盡(=滅)、道(T1.836.2)。

　　八、樂無戲論(nippapabcarama)：樂于無愛、見、慢(tanha-mana-ditthi)，喜近涅槃處。

　　(《增支部》A.8.30./IV,233.；Avguttaranikaya-atthakatha﹐CS:pg.3.226-7，另參見《佛說阿那律八念經》((T1.835.3~837.1)、《增壹阿含42-2.6經》(T2.754)) (《增支部》說，前七念爲阿那律尊者構思的，第八念爲佛陀補充的。) * 教中對「多聞」的定義，不一定要通叁藏。(cf.《雜阿含25﹑362經》，Dhp.vv.100~102)