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　　2

　　诃五欲

　　诃色欲者

　　诃聲欲者

　　诃香欲者

　　诃味欲者

　　诃觸欲者

　　3

　　棄五蓋

　　貪欲蓋

　　瞋恚蓋

　　睡眠蓋

　　掉悔蓋

　　疑蓋

　　4

　　調五法

　　調節飲食

　　調節睡眠

　　調身

　　調氣息

　　調心

　　5

　　行五法

　　欲

　　精進

　　念

　　巧慧

　　一心

　　《修習止觀坐禅法要》(T46.462.3)；《摩诃止觀》卷四(T46.35.3)

　　(一)具五緣：持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、(止)息諸緣務、(親)近善知識。

　　(二)诃(斥)五欲：诃色、聲、香、味、觸。

　　(叁)棄五蓋︰五法蓋覆心神，使不能發定慧，故稱爲「蓋」。

　　斷欲貪--從根源作意不淨相(asubhanimittam)，或修舍無量心。

　　斷瞋恚--從根源作意慈心解脫(metta cetovimutti)，或修悲無量斷害。

　　斷惛沈.睡眠--發勤精進(araddhaviriya)，或唸經、經行、論法。

　　斷掉舉.後悔--心寂靜(cetaso vupasamo)，或持戒清淨，自然無悔。

　　斷疑--從根源作意(yonisomanasikaro)，或加強對叁寶的信仰。

　　(四)調五事：調心不沈(重)不浮(躁)、身不緩不急、息不澀不滑、眠不節不恣、食不飢不飽。

　　(「身不緩.不急」，保持身的平穩。但若有必要，如運動色身，可快步前進(直至出汗)；爲了觀察可慢慢行動。

　　「息不澀.不滑」，對修觀禅來說，「澀」(風、喘、氣)，可以作爲無常的預備定。)

　　(五)行五法：行欲(欲得解脫)、精進(勇悍)、念(正念)、巧慧、一心(專心)等五法。

　　★《雜阿含801經》，世尊告諸比丘：「有五法多所饒益，修安那般那念。何等爲五？

　　住于淨戒，波羅提木叉律儀威儀(具足)，行處具足(與身、語有關的非犯罪爲條件，爲具足“正行”；沒有往訪妓女等處爲條件，爲“行處具足”。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36))于微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益，修習安那般那念。複次，比庫！少欲、少事少務，是名二法多所饒益，修習安那般那念。複次，比庫！飲食知量，多少得中，不爲飲食起求欲想，精勤思惟，是名叁法多所饒益，修安那般那念。複次，比庫！初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益，修安那般那念。複次，比庫！空閑林中，離諸愦鬧，是名五法多所饒益，修習安那般那念。」

《禅修手冊 禅修初步(前方便)》全文閱讀結束。