..續本文上一頁侵略而遷都至百囊奔。(“百囊奔”(Phnom Penh)，意爲“奔夫人山”。傳說在五百年前，奔夫人在湄公河邊淤泥中，發殃五尊佛像的奇迹，便在近處山上建塔供奉，遂得名爲“百囊奔”。)在新都東南的一個山丘上，營造宮殿，建築一座鍾形的佛塔。１４７１年，越南擊潰占城，占城淪爲一個很小的國家，從此越南一躍成爲柬埔寨的強鄰，勢力漸漸伸進柬國境內。公元１５１６－１５６６年，恩倉王(Ang Chan)在位期間，爲了保衛國家領土，曾數次擊敗泰國軍隊的侵襲，收複在他以前喪失的土地。恩倉王是一位虔誠的佛教徒，他建築很多佛塔來莊嚴的首都。(D.G.E.Hall:A History of South East Asia,第１２８頁。)
公元１５５５年，葡萄牙基督教旦米尼克教派(Dominican)的傳教師克魯斯(Gaspar da Cruz)，首先抵達柬埔寨當時的首都羅屋克(Llvek)傳教，但遭到佛教團體的反對，不久離去。１５８３年或１５８４年，又有另一批葡萄牙傳教師柬埔寨，也遭遇同樣的情形，不久離去。其中只有一人爲柬王所喜愛，留下學習柬語，組織一小型基督教徒團體。(K.G.E.Hall:A History of South-East Asia，第２３３－２３４頁。)
柬埔寨也有少數伊斯蘭教徒，這是約在四百年前，由馬來族人傳入，他們是自越南中部占(Cham)的地方移居柬埔寨之馬來人後裔。(印海譯《柬埔寨之佛教》一文，載《海潮音》第４０卷４月號。)
公元１５８７年，泰國擊敗緬甸的侵略，遂趁戰勝之勢討伐柬埔寨的背盟毀約，原因是柬埔寨乘泰國與緬甸作戰之危，侵占泰國的巴真。這次泰國除收複巴真，並舉軍追趕至柬埔寨的新都羅屋克，然後才退兵。
公元１５９３年，泰國納理遜王集合了十萬大軍，向柬埔寨進攻，宣布要懲罰柬埔寨在公元１５８６年背盟毀約。泰軍分叁路，很快就攻下了柬埔寨的馬德望、暹粒、巴薩克等北部重鎮，然後會師進擊羅屋克，至閃年七月攻破，都城爲泰軍摧毀殆盡，國王薩陀(Satha)帶著子女，逃去老撾，客死異鄉。從此柬埔寨處于泰國控製之下，遂步走向衰微。(1.《印度支那文明史》，第２４３頁。2.馮汝陵：《泰國史話》，第９２－９３頁。)
後來柬埔寨倚靠越南人的協助。才擊退泰人。但爲了酬謝越南，允許越南人定居在柬埔寨控製下的西貢。嗣後占人因受不了越南人的壓迫，很多人擁到柬國境內，這不僅擾亂了柬國的安甯，也使柬國與越南的關系惡化起來。到了公元１６９１年以後，柬國兩個王子爲了爭位，發生內戰，遂給與越南和泰國介入的機會，柬國漸呈分裂，一個政權由泰人支持，都烏東(Udong)；一個政權由越南人扶助，都西貢。雙方常互相討伐，戰亂延持多年。
到了公元十八世紀末及十九世紀初，柬埔寨的領土，比起安哥王城廢棄時代，已縮減了一半。公元１８００年，越南兼並了整個南圻。大事移民。而西部的馬德望、詩疏風、安哥等省，已被泰國占領。
公元１８１２年，泰國責柬埔寨久不信貢，曾遺師問罪，柬王那坤暹(Nakuam Shan)遂奔南圻。後來藉助越南軍得以複位，而泰人占據著柬埔寨北部諸省。公元１８３３年，越南在柬國的駐軍，俨然以統治者自居，並將柬國的省分易以越南名稱，及采用越南的政治組織。至１８４７年，泰、越、柬叁國訂立協約，由泰人所立之柬王統治柬埔寨，而越南軍退出柬國，割讓嘉定、朱笃二州以謝越南。
公元十九世紀中葉，柬埔寨的羅諾敦(Norodom)在位，這時柬埔寨國家已經面臨危亡之時。他既受製于泰國，而法國已侵占越南的大部分領土，逐步建立殖民統治，于是便利用越南作爲侵略柬埔寨的根據地，向柬國討取宗主權。公元１８６３年，法國駐越南的總督拉格蘭地耶派出使者團向柬埔寨提出建議：“法王願將柬埔寨作爲保護國，派駐節官一名長駐境內；柬國王未獲得法國同意前，不得擅自讓其他國家建置領事；溘 與柬國子民，均有權分別在柬埔寨與法帝國境內自由居住；法國願意傾全力協助柬埔寨抵抗外侮，並負起維持境內的和平和秩序。”(崔貴強：《東南亞史》，第２５４頁。)當時柬埔寨因面臨泰國的威脅，國家瀕臨危亡之際，羅諾敦王便與法國簽署了“烏東條約”。至此柬埔寨國脫離了泰、越的壓迫，也結束了與泰國之宗主關系。但泰國仍保有柬國的馬德望、暹粒、詩疏風及其他六個海島。
第五章 近代的佛教
(公元１８８４－１９８８年)
柬埔寨處于法人不斷的壓力下。公元１８８４年６月１７日。法人又強迫羅諾敦簽訂了一個新條約。約中規定柬國王必須承認法國提出的一切有關行政、司法、財政及商業的改革；稅務、海關及公共工程部門，須由法人主管；法國每年津貼柬王叁十萬法郎；柬埔寨在未取得法國同意前，不得向外借款。這樣，第五章 近代的佛教的文官被置于法國駐節官控製下，而且重要官員都爲法人，甚至全國教育、軍警組織，都受法人的管製，所以名義上雖爲“保護國”，實際上是法國的一個殖民地，爲法屬印度支那的一邦。
１９０７年，法國向泰國索回了馬德望、暹粒、詩疏同及第五章 近代的佛教東北的地區。
法國占領柬埔寨，前後共達九十年。年積極方面來講，在法國“保護國”名義下，柬埔寨至少還保持了一完整的國體，避免被泰國逐漸吞沒，而且向泰國討回了東北部失土。１８９７年，法國宣布廢止奴隸製度，因當時柬埔寨的奴隸，約占人口叁分之一。大部分因債務而淪爲奴隸。(《樂南亞細亞的宗教與政治》，第８６頁。)此外法人強調立法公平、建立醫院、鋪設公路、興造鐵道、建設城市，發掘柬埔寨的光榮曆史並做了大一整理工作，法人還極力提高國王地位，使其成爲代表國家的象征。(崔貴強著：《東南亞史》，第２５５－２５６頁。)
在消極性方面來講，法國對柬埔寨人民進行殘酷的榨取與奴役，掠奪大量的田産，並通過各種苛捐雜稅、物資侵占、貿易壟斷、銀行借貸、貨幣發行等，進行剝削。限製柬人言論、出版、集會、結社的自由。尤其是教育的忽視，全國沒有一所高等教育的機構。教育不發達，文盲占百分之七十以上。法人還強迫柬埔寨學校教學法語，派法人充當教員；政府官方文件規定須用法文，推行愚民政府使柬人與法人同化。
柬人在法國殖民統治壓迫下，曾不斷地激烈的反抗，進行了無數次的反法運動，其中亦有多次由佛教徒領導，但教被鎮壓下去。譬如在第二次世界大戰期間，柬埔寨一位高僧阿查汗鸠，因宣傳愛國思想，而被法國當局逮捕放逐。這件事引起柬人的抗議，在百囊奔集合數千群衆和佛教徒舉行示威遊行。要求釋放阿查汗鸠。(邵敏之編著：《柬埔寨風物》，第３５頁。)
雖然每次反法運動都被殘酷地鎮壓下來，但無疑也加深了柬人的警覺，使他們更加痛恨法國的殖民政策，以無比的決心和勇氣來爭取國家的獨立與自由。
１９４０年，日本進攻東南亞各國。至次年七月，日軍已經完全從法人手中控製了整個印度支那，日本與法國簽訂協約，同意日本使用印支的港口、城市及機場。在經濟方面，又給予日本印支的工商業和關稅優惠待遇。不久日本又脅迫法國將柬國的馬德望、暹粒兩省，以及老撾在湄公河西岸的土地割讓給泰國。日本還對柬國進行物資掠奪，主要爲大米、橡膠、胡椒等。強迫來人負擔日本軍費，使柬人受到極大的痛苦。
１９４５年３月，日本以武力強迫法國交出整個印支的統治權。但是不久，日本在同年八月就戰敗向盟國投降。日本戰敗後，法國又重新占領印支叁邦。爲了掩飾殖民政策，１９４６年１月，廢除柬埔寨“保護國”的地位。同年１１月，又承認柬埔寨的獨立。但當時法人在柬埔寨，實際上仍擁有行政、財政、經濟和軍事等很多權力。
由于柬埔寨人熱望爭取獨立，不斷地反抗法國箝製，法人就逐漸地交出一些權力。直至１９５４年７月，日內瓦會議協議，與會各國保證尊重柬埔寨的主權、獨立、統一和領土的完整，並對其內政不作任何幹涉，法國願在協議規定期限內，撤退共駐柬埔寨的軍隊。從此，法人結束了柬埔寨前後九十年的殖民統治。
至于柬埔寨近代的佛教，先是因爲國家受法人的統治，自然不會注意佛教的提倡，但佛教文化是柬埔寨傳統的信仰，深圳特區入普及民間，佛教仍在全國各地流行。在舊式的教育製度下，寺院就是學校，僧人擔任教師。同時，佛寺也是廣大人民宗教活動的中心，對叁寶有崇高的敬仰。就是後來在新教育製度下，也有很多學校由佛寺主辦，僧人兼任教師。公無１９１４年，在首者百囊奔創立了“高給巴利文學校”，給予青年出家人四年教育，並傳授現代一般知識。後來這所學校改製爲學院。１９３３年成立初級巴利語學校，叁年製課程。這種學校現已發展爲四百所，他布全國，每年約有二千學生畢業。(1.2500 Years of Buddhism，第４３０頁。2.印海譯：《柬埔寨之佛教》。)
１９２５年，在政府支持下于首都百囊奔成立一所王家圖書館，提供宗教指導的計劃；１９３０年，創立一佛教研究院(Buddhism Insti-trute)。數年後，又由政府指定成立一個“叁藏委員會”，包括許多位高僧和著名學者，編印巴利聖典及翻譯成柬埔寨文。兩利語文如果編印出版，共約１１０冊，１９５５年，已經出版５５冊。除此，不編印其他多種柬文佛教典籍，約有１８７冊。(同上。)
１９５７年佛涅槃２５００年紀念，柬埔寨全國舉行熱列慶祝，掀起熱潮。
１９５９年，西哈努克佛教大學(Buddhism University ，柬名Preah Sihanur Raja)落成，是…
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