..續本文上一頁的邀請，明天帶著比丘僧團來吃飯，你們務必幫忙。”苦行者吉尼耶的朋友、同事、親戚和族人回答道：“好吧，尊者！”于是，有些人挖竈，有些人劈柴，，有些人在洗器皿，有些人安置水罐，有些人安排座位，而苦行者吉尼耶則親自支圓帳篷。

　　 那時，有位名叫賽羅的婆羅門住在阿波那鎮。他精通叁吠陀、尼犍豆、禮儀學、文字學、語音學、曆史傳說、吠陀讀法、語法、順世論和大人相，教叁百青年念頌詩。那時，苦行者吉尼耶與賽羅婆羅門關系密切。賽羅婆羅門帶著叁百青年徒步遊行，來到吉尼耶苦行者的淨修林。賽羅婆羅門看到苦行者吉尼耶的淨修林中，有些人挖竈，有些人在劈柴，有些人在洗器皿，有些人安置水罐，有些人安排座位，而苦行者吉尼耶則親自支圓帳篷。見此情形，賽羅婆羅門對苦行者吉尼耶說道：“尊敬的吉尼耶是要娶媳婦還是要嫁女兒，或是准備舉行大祭，或是摩偈陀國王頻毗沙羅率軍光臨，？”“賽羅啊！

　　我不是娶媳婦，不是嫁女兒，或是准備舉行大祭，也不是摩偈陀國王頻毗沙羅率軍光臨，但確實是在准備舉行大祭。沙門喬答摩，釋迦族之子，離開釋迦族出家。帶著大僧團在安吉多羅波國遊行乞食，與一千二百五十比丘來到阿波那鎮，到處傳揚著對喬達摩的稱贊：這位世尊、阿羅漢、叁藐叁佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦大夫

　　、天人師、佛陀，他接受了我的邀請，明天帶著比丘僧團來這裏。”“你是說佛陀嗎？吉尼耶！”“我是說佛陀。賽羅！”“你是說佛陀嗎？吉尼耶！”“我是說佛陀。賽羅！”于是，賽羅婆羅門說道：“佛陀之個詞，在這蔬是不輕易說的。在我們的頌詩中，有叁十二大人相，凡具備這些相記的大人物只有兩種情況，別無其他。如果他是在家人，則是一位國王，一位轉輪王，一位依法統治的法王，征服四方，國泰民安，擁有七寶。他的七寶是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、司庫寶、將領寶。他有一千多個兒子。他們是氣慨非凡的英雄，能擊潰外敵。他不是靠權杖，不是靠武器，而是靠正法征服

　　和統治大海圍繞的大地。如果他離俗出家，則是一個阿羅漢，叁藐叁佛陀，排除了塵世的蔽障。吉尼耶啊！世尊喬達摩，這位阿羅漢、叁藐叁佛陀現在住在哪裏？”苦行者聽後，舉起右臂，對賽羅婆羅門說道：“賽羅婆羅門啊！他就在那一排青林裏。”于是，賽羅婆羅門帶著叁百青年前往世尊那裏。賽羅婆羅門對青年們說道：“你們來吧，輕輕挪步，因爲這些世尊難以接近，就像獨來獨往的獅子。當我與沙門喬達摩談話時，你們不要隨意打斷，你們要等到我與世尊談話結束。”

　　 于是，賽羅婆羅門走到世尊那裏。到了那裏，與世尊互相問候。問候之後，互相寒喧。寒暄之後，他坐在一旁。賽羅婆羅門坐在一旁後，在世尊身上尋找叁十二大人相。賽羅婆羅門在世尊身上發現了幾乎全部叁十二大人相，只除了兩個。他對這兩個大人相産生猶豫，懷疑，不滿意，沒把握----那是陰藏隱秘和廣長舌頭。于是，世尊心想：“這位賽羅婆羅門看到了我的幾乎全部叁十二大人相，只除了兩個。他對這兩個大人相産生猶豫，懷疑，不滿意，沒把握----那是隱藏隱秘和廣長舌頭。”于是，世尊施展神通，讓賽羅婆羅門看到了陰藏隱密。然後，世尊伸出舌頭，碰到左右兩耳孔，又碰到上面兩鼻孔，直至用舌頭複蓋整個前額。于是，賽羅婆羅門心想：“沙門喬答摩確實具有完全的叁十二大人相，而不是部分的大人相。但我不知道他是不是佛陀？我聽年邁衰老的婆羅門老師的老師說過，那些阿羅漢，叁藐叁佛陀受到贊美，會顯示自己。我最好是當著喬達摩的面，用合適的偈頌贊美他。于是，賽羅婆羅門用合適的偈頌當面贊美世尊。

　　548 “世尊啊！你身軀完美，光彩熠熠，出身高貴，相貌動人，膚色金黃，牙齒潔白，精力旺盛。

　　549 “高貴出身者的標志，所有的大人相，在你身上一應俱全。

　　550 “你眼睛清澈，面龐漂亮，身材高大，威儀端莊。在沙門僧團中，像太陽一樣發光。

　　551 “你這比丘相貌堂堂，膚色如金，具有這樣的絕妙相貌，何必要做沙門呢？

　　552 “你配做國王，轉輪王，禦者之主，四方征服者，贍部果園之主。

　　553 “刹帝利和諸候都歸順你，喬達摩啊！你應該作爲王中之大王、人中之因陀羅、治理王國。”

　　554 世尊說道：“賽羅啊！我是國王，一位無與倫比的法王，我以法轉輪不倒退。”

　　555 賽羅婆羅門說道：“喬達摩啊，你說”“我以法轉動這*輪。”你知道你是正等覺，無與倫比的法王。

　　556 “誰是你的將領、弟子、傳承人？誰將繼續轉動這*輪？”

　　557 世尊說道：“賽羅啊！我所轉動的這無上*輪，在如來之後，由舍利弗繼續轉動。

　　558 “應該知道的我都知道，應該具備的我都具備了，應該抛棄的我都抛棄了，所以，我是佛陀，婆羅門啊！

　　559 “消除對我的懷疑，婆羅門啊！相信我，見到正等覺一向是難得的。

　　560 “我就是在這世上一向難得出現的正等覺，婆羅門啊！我是無與倫比的醫生。

　　561 “我是衆生魁首，無與倫比，摩羅大軍的降伏者；我征服了一切敵人，滿懷喜悅，無所畏懼。”

　　562 “朋友們，聽著！正如這位明眼者所說，他是醫生，大英雄，像在林中的獅子發出吼聲。

　　563 “見到這樣一位無與倫比的衆生魁首，摩羅大軍的降伏者，誰會不高興呢？即使出身低財賤者也是如此。

　　564 “如果您喜歡叁藐叁佛陀的教誨，我將在這裏當著無上智者的面出家。”

　　565 “如果您喜歡叁藐叁佛陀的教誨，我們也將當著無上智者的面出家。”

　　566 這叁百婆羅門雙手合十，請求道：“世尊啊，我們願在你的身邊修習梵行。”

　　567 世尊說道：“賽羅啊！我精心教誨的梵行是現世的，直接的，對努力修習者來說，出家不會徒勞無益。”

　　 于是，賽羅婆羅門帶著追隨者們當著世尊的面出家受戒。而苦行者吉尼耶在夜晚過後，在自己的淨修林中，准備好上等的硬食與軟食，讓人去通知世尊吃飯：“喬達摩啊！到時間了，飯已經准備好了。”于是，在清晨，世尊穿上衣服，帶著缽和袈裟，來到苦行者吉尼耶的淨修林。到了那裏，與比丘僧團一起按位就座。苦行者吉尼耶親自用上等硬食和軟食侍奉以佛陀爲首的比丘僧團，使他們高興滿意。當世尊吃完飯，手從缽上移開時，苦行者吉尼耶拿一個低座，坐在一旁。世尊向坐在一旁的苦行者吉尼耶念頌了這些偈頌，使他高興：

　　568 “祭祀中，以火祭爲首；韻律中，以薩維蒂爲首；凡人中，以國王爲首；河流中，以大海爲首。

　　569 “星宿中，以月亮爲首；發光體中，以太陽爲首；在渴求功德和舉行祭祀的人中，以僧團爲首。”

　　 世尊念了這些偈頌，使吉尼耶苦行者高興後，從座位起身離去，而可尊敬的賽甸帶著追隨者們獨自隱居生活，凝思靜慮，精進努力。不久，便通過自己的智慧，在這世親證和達到梵行的最高理想。正是爲此目的，善男子們才正確地離家出家。他感到自己已經滅寂生存，完成梵行，做了該做的事，在這世上再無別事。這樣可尊敬的賽羅帶著追隨者們成了阿羅漢中的一員，然後，可尊敬的賽羅帶著追隨者們前往世尊那裏，到了那裏，他偏覆左肩，雙後合十，向世尊致敬，用偈頌向世尊說道：

　　570 “明眼者啊！八天前我們皈依你，世尊啊！第七天夜晚，我們按照你的教誨，調伏了自己。

　　571 “你是佛陀，你是導師，你是降伏魔羅的牟尼，你斬斷煩惱，越過水流，也使人越過生存。

　　572 “你超越生存因素，鏟除煩惱，你是獅子，無所執著，沒有疑懼和驚恐。

　　573 “這叁百比丘站在這裏，雙後合十，英雄啊！伸出你的雙腳，讓這些無罪者向導師行觸足禮。”

　　第八章 箭經

　　574 在這世上，人生無歸屬，不可知，煩惱而短促，充滿痛苦。

　　575 沒有辦法能使生者免于死；到了老年，便是死亡，就是衆生的規律。

　　576 正如成熟的果子面臨掉落的危險，出生的人始終面臨死亡，這是衆生的規律。

　　577 正如陶工製作的陶器，最終總要破碎，人生也是如此。

　　578 幼者和長者，愚者和智者，所有的人都受死神控製，所有的人和歸宿都是死亡。

　　579 當他們在死神控製下，前往另一世界時，父親救護不了兒子，親人救護不了親人。

　　580 請看，親人嚎淘大哭，眼望著一個人、一個人被帶走，就像牛進屠場。

　　581 人世就是這樣，受衰老和死亡折磨，所以，智者懂得人世的規則，不再悲傷。

　　582 你不知道來路和去路，也看不見兩者的盡頭，悲傷也徒然。

　　583 愚者悲傷，只能傷害自己。如果悲傷有用，那麼智者也會這樣去做。

　　584 哭泣和憂傷不能使心境平靜，只會加深痛苦，損害身體。

　　585 消瘦，憔悴，自己傷害自己，死者並不因此複活，悲傷徒勞無益。

　　586 爲死者哀號恸哭，會陷入悲傷；擺脫不了悲傷，會陷入更深的痛苦。

　　587 請看另一些按其業死去的人，他們受死神控製，在這世上戰戰兢兢。

　　588 人們抱有種種想法，但實際並非如此，死別就是這樣。請看，這是人世的規則。

　　589 一個人即使活上一百年，甚至更多年，最終也要與親人分離，抛棄這世的生命。

　　590 因此，聽取阿羅漢的話，排除悲傷，看到一個人死去時，便想：“我不會再見到他了。”

　　591 正如用水撲滅燃燒的房子，一位堅定、聰明、通達的智者能迅速驅散湧起的悲傷，就像風兒驅散棉絮。

　　592 一個爲自己謀求幸福的人，應該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂慮。

　　593 拔掉了這箭，便無所執著，心境平靜，超越一切憂傷，無憂無慮，達到解脫。

　　第九章 婆塞特…

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