..續本文上一頁生都快樂！讓一切衆生幸福安全！

　　 猶如母親用生命保護自己的唯一兒子，對一切衆生、對整個世界施以無限的仁慈心，

　　 不受阻撓，不懷仇恨，不抱敵意。不向衆生施加棍棒，不傷害他們之中任何一個，

　　 不要欺騙與蔑視，不要出于忿怒和仇恨而互相製造痛苦。

　　11 對待善知識：

　　 “不將高尚和卑下，純潔與汙穢一視同仁”

　　 “確實，我們稱贊朋友的益處，應該結交高于自己或同于自己的朋友，

　　 得不到這樣的朋友，也應該過清白的生活，讓他象犀牛角一樣獨自遊蕩。

　　“得到一位聰明睿智的朋友，品行端正的同伴，

　　那就應該克服一切險阻，愉快地，自覺地與他同行。

　　應該結交學問淵博，恪守正法，高尚聰明的朋友；應該明了事義，消除疑慮，

　　讓我們在善逝(指釋迦牟尼)身旁過梵行的生活；讓我們超越生死，結束痛苦

　　“如果得不到一位聰明睿智的朋友，品行端正的同伴，

　　那就象國王抛棄征服的王國，讓他象犀牛角一樣獨自遊蕩。

　　“避開心術不正，行爲不端的壞朋友，不要與執著的，懈怠的人交往，

　　“樂于聆聽和信仰達到涅磐的阿羅漢法，勤勉努力，有見識，這樣的人能獲得智慧。

　　 行爲正當，有耐心，有活力的人獲得財富，

　　 憑真理獲得聲譽，憑施舍獲得朋友。

　　始終尊敬手持火把爲人類照明者。

　　尊敬長者，不妒忌，

　　懂得按時拜見老師，抓住機會討論正法，專心聆聽精妙言辭。

　　舉止謙恭，記住事義、正法、自製和梵行，並付之實施

　　不散布玷汙正法的言論，在至理妙言指引下生活。

　　抛棄嘲笑、噜嗦、悲歎、卑劣、欺騙、虛僞、抱怨、粗魯、墮落和愚癡，

　　你陷入思辨，腦子裏考慮著各種觀點，即使與聖潔者相交，也不可能與他同行。

　　如果與其他佛徒或比丘交談，應該談論精妙的正法，而不應該毀謗或責備他人。

　　妙語是理解的精華，理解的知識是禅定的精華，

　　達到平靜、溫順和禅定，獲得知識和理解力的精華。

　　說妙語這是第一；

　　說合法之語，不說非法之語，這是第二；

　　說動聽之語，不說難聽之語，這是第叁；

　　說真實之語，不說虛妄之語，這是第四。”

　　即不折磨自己，也不傷害他人，那就是妙語。

　　動聽的話，令人高興，不帶來罪惡，應該說別人聽來悅耳的話。

　　真實是不朽的，正法是永恒的，人們說：善人恪守真實、利益和正法。

　　佛陀說的話令人甯靜，導向涅磐，結束痛苦。這樣的話確實至高無上。

　　堅定勤奮，領會精義，銘記在心，依法行動，他便成爲聰明睿智的能人。

　　與聰明睿智、學問淵博的善人交往，精通正法，明了事義，付之實踐，便函能獲得幸福。

　　12 對于“渴求功德者”“布施者”的態度：

　　 “對于滅寂煩惱，摒棄惡習，獲得圓滿的大仙，你應該提供食物和飲料，這是你的福地”

　　 “依靠別人布施生活，無論獲得上等的，中等的或其他的飯團，即不贊揚，也不抱怨，

　　 不拿沒給他的東西，克製自己，善待衆生，不懈怠，不放棄修禅。”

　　13 深明事義、達到寂靜境界的人，

　　 應該有能力，誠懇，正直，說話和氣，態度和藹，不傲慢。

　　 知足，容易供養，少管事，儉樸，感官平靜，聰明，謙虛，不執著家庭。

　　叁：對待事物的態度：

　　1 駕馭一切，洞悉一切，摒棄一切，滅寂欲望而解脫，

　　 不染愛欲，心地純潔，克服癡迷，洞悉諸法。有知識，品行端正，精通諸法 摒棄煩惱，

　　2 做個明白人，做個開朗人。

　　“從內心深處驅散和根除一切思慮，沒有思想障礙，沒有煩惱，沒有疑慮，沒有痛苦，”

　　“不糊塗，這是人世的梵界生活。不接受謬論，有德，有見識，不貪戀愛欲，”

　　理由是“沒有那些導致重返這世的恐懼，沒有那些導致執著生存的欲念，”“不會再投胎。”

　　3 做個清爽人，“摒除一切愛欲貪欲，克服一切妄想，擺脫忿怒癡迷”“排除五蓋(貪嗔睡 憂疑)”“象獨來獨往的獅子或大象，不尋求感官享樂。”

　　 理由是“世界上的一切是虛妄”“偏執是邪惡之根”“執著是人的憂慮”

　　4 做個鬥士

　　 竭力獲得至善，誠心誠意，行動積極，勤奮努力，堅韌不拔，

　　四： 自己個人時時應該持有的態度：

　　1 目不斜視，足不躊躇，守住感官，保護思想，不懷欲望，不受燒烤，

　　 摒棄煩惱，調伏感官，思想堅定，猶如筆直的梭子；厭棄惡行，明辯是非，

　　 堅持隱居和修禅(指靜慮沈思)，堅持正法，

　　2 信仰是人的最寶貴的財富；

　　 智慧的生活是人們稱說的最好的生活。

　　 憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。

　　 我有信仰，從信仰中産生力量和智慧，我如此精進努力，你還問我什麼活命不活命呢？

　　 真理的味兒最美；遵行正法，帶來幸福；

　　3 信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的轭和犁，

　　 謙遜是犁把，思想是轅轭，意念是我的犁頭和刺棒。

　　 控製身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話作砍刀，柔順是我的解脫。

　　 勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裏，沒有悲哀。

　　 進行這樣的耕種，它結出永恒之果；凡這親友耕種的人，他擺脫一切痛苦。

　　4 不貪婪，不欺騙，不渴求，不虛僞，摒除汙濁和癡迷，對整個世界無所企求，

　　 不貪圖美味，不猶豫動搖，心無牽挂，

　　 摒棄心中五蓋，清除一切汙點，獨立不羁，斬斷愛和恨，

　　 抛棄快樂和痛苦，也抛棄從前的喜悅和煩惱，達到無憂無樂，安甯，純潔，

　　5 不應該做任何卑賤的事，免遭其他智者譴責。

　　6 謹慎，聰明，博學，深思，知法，自製，努力，

　　 始終保持仁慈，甯靜，憐憫，超脫和忻悅，不受整個世界幹擾，

　　7 鎮靜安定，智者守護感官，控製感官，

　　猶如打入土中的因陀羅柱，四方來風吹不動，通曉聖谛，摒棄愛欲，專心致志，遵行喬達摩的教誨，達到至高目的，進入永恒，享受寂靜之樂。不再會有第八次再生。

　　8 爲了獲得真谛，他摒棄叁法：靈魂說、疑惑和戒規禮儀。

　　9 睡覺有什麼用？堅定地學習，求得平靜，別讓死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。

　　越過天神和世人都渴求和執著的貪欲，不要錯過你的時機，

　　10 懈怠是汙垢，繼續懈怠是汙垢；應該通過勤奮努力和學習知識，拔出自己的箭。

　　11 獨自靜坐，凝慮深思，控製自我，不讓思想外逸。

　　12 控製自我，修習苦行，摒棄五官享樂，按照自己的目的生活。

　　 吟誦是他們的財富和谷物，修習四十八年梵行，努力追求知識和善行。

　　13 考察萬事萬物，不予采納；觀察各種觀點，不予采納；識別和看到內在甯靜。

　　14 考察萬物後，毫無執著。不製造任何觀點，不推崇任何觀點，不接受萬物，不依賴德行戒行，

　　智者認爲純潔不靠所見、所聞、所知、德行戒行，也不靠無所見、無所聞、無所知和無德行戒行；抛開這些，不予采納，甯靜，獨立，不貪戀存在。抛棄所得，無所執著，甚至也不依賴知識；不追隨宗派團體，甚至不采納任何觀點。純潔者在這世上不接受關于各種存在的人爲觀點；純潔者不考慮所見、所聞、所想；他不願意通過其他途徑達到淨化，因爲他即不激動，也不冷漠。

　　15 牟尼在任何地方都無所依賴，即不喜歡，也不厭惡，悲傷和貪婪沾不上他，猶如水珠沾不上荷葉，猶如水珠沾不上蓮花，牟尼也不沾染任何的所見，所聞，所想。

　　17 擺脫名想的人沒有束縛，通達智慧獲得解脫的人沒有癡迷，那此執著名想和所見的人在這世上四處遊蕩，擾亂他人。

　　六：對居處

　　1 認識一切居處，不企望其中任何一處，不執著，不貪戀，無所渴求，

　　 四處遊蕩，青年時期不執著任何地方，棄絕迷狂和懈怠，獲得解脫，

　　2 冷熱饑渴，風吹日曬，牛虻長蟲，克服這一切，

　　 不應該畏懼五種恐怖：蚊、蠅、蛇、與人接觸和四足獸

　　3 有智力、有德行、鎮定自若，樂于修禅，有見識，不執著，不粗魯，摒棄煩惱，

　　 獨來獨往，勤勉努力，任憑褒貶，就象獅子不怕聲響，風兒不怕羅網，蓮花不怕汙水，

　　4 色、聲、味、香、觸使人迷醉，應該驅除對所有這些的貪戀，適時用早餐。

　　5 審慎地求取食物、住處、床椅、滌除衣服塵垢的水。比丘猶如蓮花上的水珠，不執著食物、住處、床椅和滌除衣服塵垢的水。

　　6 他應該成爲有思想的人，即使受到責難，也高高興興；鏟除精神障礙；學會排除這世上的五塵，克服對色、聲、味、香、觸的貪戀。獲得精神解脫，然後他將適時地思考正法，一心一意，驅除黑暗。

　　關于毀滅

　　熱愛正法的人生存，仇視正法的人毀滅。

　　智者聖人具有洞察力，考慮到世上這些毀滅，向往極樂世界。

　　不向一切生靈施暴，無論這些生靈在這世上是強者，還是弱者。

　　即使不能過梵行生活，也不應該占有他人的妻子。就像避開燒紅的木炭；

　　不應該飲酒，“酒使人迷醉”由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，應避開這種罪惡的淵薮，只有愚人才喜歡這種迷醉癡妄。

　　不殺生，不偷竊，不說謊，不飲酒，不淫欲，不非時夜食，

　　不戴花環，不敷香膏，席地而睡，

　　這就是擺脫痛苦的佛陀教誨的“八戒”。

　　在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔誠地遵守全部八戒。

　　守戒之後，在早上，智者應該虔誠地盡自己能力，向衆比丘分送飲食，使衆比丘高興。

　　理由是

　　喜歡爭論、愚昧癡迷 惡言髒語，

　　像喜歡傷人的野獸，那麼他的生活是邪惡的，他的汙垢不斷增長。

　　這是導向地獄之路的罪孽。墮入惡道，從子宮到子宮，從黑暗到黑暗，這樣的比丘死後必定走向痛苦。這種人執著家庭、有罪惡的欲望、罪惡的思想、罪惡的品行。

　　毀滅的原因：是不守戒律

　　一：懶惰浮躁：

　　 生性嗜睡，萎靡不振，懈怠懶惰，好發脾氣

　　 喜歡聚會，

　　二：貪：

　　暴躁，貪婪，心術不正，

　　妒忌，詭詐，無恥妄爲，

　　懷有怒氣與敵意，邪惡狡詐，

　　滿嘴不實之辭，見解錯誤，弄虛作假，執迷不悟，

　　貪圖小利，偷財逃債，據爲己有，圖財害人，提供僞證，

　　不贍年邁父母，用言語傷害或激怒父母、兄弟、姐妹和嶽母，

　　到了別人家裏，享用各種美味，而別人來到他家，卻不肯款待，

　　獨自享用財産金子食物的好處

　　做了壞事，一心希望別人沒有發覺，行動鬼鬼祟祟，

　　避開愛欲，猶如不踩蛇頭，這樣的有識之士克服世上的這種執著。

　　這些脆弱的東西擺布他，危險折磨他，痛苦追隨他，猶如河水湧入漏船。

　　沒有貪欲，不做自己譴責的事，不受所見所聞汙染。

　　應該徹底理解名想，拔出利箭，努力遊蕩，不貪戀這世和彼世。

　　叁：淫：

　　親近惡人，不親近善人。他熱衷惡行，對嗜酒和揮霍的女人或男人推崇備至，

　　沈湎于女色，愛喝酒，好賭博，將一切所得揮霍一空，

　　不滿意自己的妻子，與妓女厮混，與他人的妻子厮混，

　　青春己逝，還將乳房如同町婆羅果的女子帶回家；出于對她的猜忌而不能安睡，

　　出沒在親戚或朋友的妻子中，或強逼，或引誘，

　　理由是

　　沈緬淫欲的人忘卻教誨，以錯誤的方式生活，這是他身上的卑劣性。

　　猶如一輛失控的車子。原先享有的榮譽和名聲喪失殆盡；

　　四：傲慢：

　　驕傲是失敗之母，

　　平靜沈著，不稱道自己品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，

　　以出身財富家族自傲，看不起自己的親友，

　　出生在刹帝利家族，財産微薄，野心很大，渴求在這世上取得王國，

　　在這世上，傷害各種生物，毫不憐憫衆生，圍攻侵害鄉村和城鎮，以壓迫者聞名，

　　他們品行惡劣，負債累累，造謠誹謗，弄虛作假，無禮，貪婪，

　　對衆生肆無忌憚，取人之物卻又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，充滿殺機，經常作惡，

　　用謊言欺騙並用言語羞辱婆羅門，沙門或其他行乞者，不予施舍，

　　別人請教有益之事，他教唆無益之事，說話遮遮掩掩，

　　那些卑鄙的人在世上作惡，因此，他們死後走向黑暗，頭朝下附入地獄。

《巴利語佛典經集》全文閱讀結束。