..續本文上一頁摩能解答我問的這些問題嗎？因爲沙門喬達摩年輕，新近出家。”轉而，娑毗耶遊方僧又想：“不能因爲沙門年輕便輕視他；即使沙門年輕，也有偉大的潛力和威嚴。現在我還是到沙門喬答摩那裏去問他這些問題。”于是，娑毗耶遊方僧前往王舍城。他一路行乞，漸漸到達王舍城迦蘭陀竹林。他來到世尊那裏，與世尊互相問候。問候之後，互相寒喧。寒暄之後，他從在一旁。坐在一旁後，娑毗耶遊方僧用偈頌對世尊說道：
510 “我懷著惶惑和疑問而來，我渴望詢問一些問題，請你回答我詢問的問題，正確地解答這些問題。”
511 世尊說道：“娑毗耶啊！你遠道而來，渴望詢問一些問題。我會回答你詢問的問題，正確地解答這些問題。
512 “娑毗耶啊，你問吧！你心裏想問什麼就問什麼吧！我會爲你作出解答。”
于是，娑毗耶遊方僧心想：“奇妙啊。真奇妙！我在其他的沙門、婆羅門中都徜有得到機會，喬答摩沙門卻給了我。”他歡喜滿懷，興高彩烈，向世尊提問：
513 “一個人怎樣才被稱作比丘？怎樣才被稱作仁慈者？怎樣才被稱作自製者？怎樣才被稱作佛陀？我問你，世尊啊，請你解答。”
514 世尊說道：“娑毗耶啊！沿著自己鋪設的路，達到涅磐，消除疑惑，摒棄生死存亡，達到圓滿，滅寂再生，這樣的人是比丘。
515 “超然一切，富有思想，在一切世上不傷害任何生靈，這少門越過水流，沒有煩惱，不傲慢。這樣的人是仁慈者。
516 “在一切世上，控製自己外部和內部的感官，洞悉這世和彼世，等待時間，這樣的人是自製者。
517 “明察一切動劫波和生死輪回，滌除塵垢，沒有汙點，純潔，滅寂再生，人們稱這樣的人爲佛陀。”
娑毗耶遊方們贊賞世尊的話，歡喜滿懷，興高采烈，繼續向世尊提問：
518 “一個人怎樣才被稱作婆羅門？怎樣才被稱作沙門，怎樣才被稱作潔淨者？怎樣才被稱作無罪者？我問你，世尊啊，請你解答！”
519 世尊說道：“娑毗耶啊！摒棄一切罪惡，去除汙垢，凝思靜慮，控製自我，超越輪回，達到圓滿，毫無執著，這樣的人被稱作婆羅門。
520 “平靜，摒棄善惡，滌除塵垢，懂得今世和彼世，超脫生和死。這樣的人被稱作沙門。
521 “在一切世上，滌除內部和外部的一切罪惡；在隸屬于劫波的神界和人界，不進入劫波，人們稱這樣的人爲潔淨者。
522 “在這世上不犯任何罪惡，摒一切束縛和桎梏，沒有任何執著，獲得解脫，這樣的人被稱作無罪者。”
娑毗耶遊方僧贊賞世尊的話，歡喜滿懷，興高采烈，繼續向世尊提問：
523 “佛陀們稱什麼人爲戰勝領域者？怎樣才被稱作通達者？怎樣才被稱作智者？怎樣才被稱作牟尼？我問你，世尊啊，請你解答！”
524 世尊說道：“娑毗耶啊！洞察神、人和梵的所有領域，徹底擺脫一切寶藏的束縛，這樣的人被稱作戰勝領域者。
525 “洞察神、人和梵的所有寶藏，徹底擺脫一切寶藏的束縛，這樣的人被稱作通達者。
526 “洞察內部和外部的感覺，智慧純淨，超脫善惡，這樣的人被稱作智者。
527 “洞察內部和外部的善惡，受到神和人崇敬，越過束縛的羅網，這樣的人是牟尼。”
娑毗耶遊方們贊賞世尊的話，歡喜滿懷，興高采烈，繼續向世尊提問：
528 “一個人怎樣才被稱作精通知識者？怎樣才被稱作覺察者？怎樣才被稱作精進者？怎樣才被稱作優秀者？我問你，世尊啊，請你解答！”
529 世尊說道：“娑毗耶啊！洞悉沙門、婆羅門的所有知識，擺脫對一切知識的貪求，超越一切知識，這樣的人是精通知識者。
530 “覺察虛妄的名色是內部長外部的貪欲之根，徹底擺脫一切貪欲的束縛，這樣的人被稱作覺察者。
531 “厭棄世上一切罪惡，越過地獄之苦，勤奮努力，堅持不懈，這樣的人被稱作爲精進者。
532 “根除內部和外部的一切束縛，徹底擺脫一切鼓掌縛和桎梏，這樣的人被稱作優秀者。
娑毗耶遊方們贊賞世尊的話，歡喜滿懷，興高采烈，繼續向民尊提問：
533 “一個人怎樣才被稱作有學問者？怎樣才被稱作高貴者？怎樣才被稱作善行者？怎樣才被稱作遊方僧？我問你，世尊啊，請你解答。”
534 世尊說道：“娑毗耶啊！聞聽一切正法，理解蔬一切正確和錯誤，駕馭一切，沒有疑惑，獲得解脫，沒有任何煩惱，人們稱這樣的人爲有學問者。
535 “鏟除煩惱和欲望，聰明睿智，不再投胎，擺脫叁名想(指色想，嗔想，異想)泥淖
不再進入劫波，人們稱這樣的人爲高貴者。
536 “在這世的善行中達到至高的目的，通達，一貫懂得正法，沒有任何執著，獲得解脫，沒有仇恨，這樣的人是善行者
537 “從上面，下面，平面和中間，摒棄帶來痛苦的行爲，理智地生活，滅除虛妄、驕傲、貪欲、忿怒和名色，人們稱這種達到至高目的的人爲遊方僧。”
娑毗耶遊方們贊賞世尊的話，歡喜滿懷，興高采烈。他從座位上起身，偏覆左肩，雙手合十，向世尊致敬，用合適的偈頌當面贊美世尊：
538 “大智者啊！你克服了六十叁種依據名想和詞彙概念的沙門觀點，你越過了水流。
539 “你達到盡頭，越過痛苦，你是阿羅漢，叁藐叁佛陀，我認爲你己滅寂煩惱。你有光輝，有思想，充滿智慧。消滅痛苦的人啊！你使我越過水流。
540 “你知道我的惶惑，你使我越過各種疑問。向你致敬，牟尼啊！在智慧之路上，你己達到至高的目的。你毫無障礙，太陽的親屬啊！你是仁慈者。
541 “你解答了我先前的疑問，明眼者啊！你確實是牟尼，正等覺，完全沒有障礙。
542 “你驅除和毀滅一切煩惱；你平靜，自製，堅定，誠實。
543 “你是龍中之龍，大英雄。你說話時，所有的那羅陀和波跋多天神都高興喜歡。
544 “高尚的人啊！向你致敬！卓越的人啊，向你致敬！在神界和人界，你無與倫比。
545 “你是佛陀，導師，降服摩羅的牟尼，你斬斷偏執，越過並使人越過生存。
546 “你超越生存因素，鏟除煩惱，你是獅子，無所執著，沒有疑懼和驚恐。
547 “正如美麗的蓮花不沾水，你也不沾善惡，英雄啊！伸出你的雙腳，娑毗耶向導師行禮。”
于是娑毗耶遊方僧以頭觸世尊的雙腳，向世尊說道：““妙極了，喬達摩！妙極了，喬達摩！正象一個人，喬答摩啊！扶正摔倒的東西，揭示隱蔽的東西，給迷路者指路，在黑暗中舉著油燈，讓那些有眼者能看到東西，世尊喬達摩以各種方式說法。我要皈依世尊喬達摩，皈依法，皈依比丘僧團。我要在世尊喬答摩面前出家，我能受具足戒嗎？”世尊說道：“娑毗耶啊！按照佛教戒律，過去屬于外道的人想要出家，想要受具足戒，必須等候四個月，四個月以後，由思想堅定的諸比丘爲他舉行出家和受戒儀戒，使他成爲比丘。在這件事上，我也知道人與人之間的差別。”娑毗耶說道：“世尊，如果按照佛教戒律，過去屬于外道的人想要出家，想要受具足戒，必須等候四個月，四個月以後，由思想堅定的諸比丘爲他舉行出家和受戒儀戒，使他成爲比丘。那麼，我將等候四年，四年後，由思想堅定的諸比丘爲他舉行出家和受戒儀戒，使我成爲比丘。”于是，娑毗耶遊僧果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之後不久，可尊敬的娑毗耶獨自過隱居生活，凝思靜慮，精進努力，不久，便通過自己的智慧，在這世親證和達到梵行的最高理想，正是爲此目的，善男子們才正確地離家出家。他感到自己已經滅寂生存，完成梵行，做了該做的事，在這世上再無別事。這樣，可尊敬的娑毗耶成爲又一個阿羅漢。
第七章 賽羅經
如果我聞。從前，世尊曾經帶著大僧團在安吉多羅波國遊行乞食，與一千二百五十比丘來到安吉多羅波國的名爲阿波那的小鎮。苦行者吉尼耶聽說沙門喬達摩，釋迦族之子，離開釋迦族出家。帶著大僧團在安吉多羅波國遊行乞食，與一千二百五十比丘來到阿波那鎮，到處傳揚著對喬達摩的稱贊：這位世尊、阿羅漢、叁藐叁佛陀、明行足、善逝
、世間解、無上士、調禦大夫、天人師、佛陀，他自己洞察和親證之後，教詢神界，魔界，梵界中的沙門、婆羅門、神和人；他教誨的正法在開始、中間、結尾都是美好的。內容充實，意味豐富；他教誨完美純潔的梵行；見到這樣的阿羅漢是幸運的。
于是，苦行者吉尼耶前往世尊那裏，到了那裏，與世尊互致問候。問候之後。互相寒暄。寒暄之後，他坐在一旁。世尊說法，教誨坐在一旁的苦行者吉尼耶，使他高興喜悅。苦行者吉尼耶聽了世尊說法，受到教誨，高興喜悅，對世尊說道：“請喬答摩接受我的邀請，明天帶著比丘僧團來吃飯。”世尊聽後，對苦行者吉尼耶說道：“吉尼耶啊！爲比丘僧團是龐大的，有一千二百五十比丘，而你又是忠于婆羅門的。”苦行者吉尼耶第二次對世尊說道：“喬答摩啊！盡管這是個龐大的比丘僧團，有一千二百五十比丘，而我又是忠于婆羅門的，但還是請喬答摩您接受我的邀請，明天帶著比丘僧團來吃飯。”世尊第二次對苦行者吉尼耶說道：“吉尼耶啊！爲比丘僧團是龐大的，有一千二百五十比丘，而你又是忠于婆羅門的。”苦行者吉尼耶第叁次對世尊說道：“喬答摩啊！盡管這是個龐大的比丘僧團，有一千二百五十比丘，而我又是忠于婆羅門的，但還是請喬答摩您接受我的邀請，明天帶著比丘僧團來吃飯。”世尊以沈默表示同意。
苦行者吉尼耶知道世尊已經同意，便從座位起身，回到自己的淨修林。到了那裏，他召集朋友、同事、親戚和族人說道：”尊敬的朋友、同事、親戚和族人，請聽我說，沙門喬達摩接受我…
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