二、 馬哈希尊者所述的兩個案例

　　長老治好自己的長年風疾

　　[7]大約1945年的時候，在謝昆村(Seik Khun)西北，約四英哩遠的雷昆村(Leik Khun)裏，有位長老，他在聽聞馬哈希的內觀方法之後，便于自己的寺院裏自行努力修行正念(strove-in-mindfulness)*5，幾天之後，他就獲得殊勝的內觀定力與觀智，同時，已困擾他超過二十年的長期「風疾」(wind disease)*6也得以完全痊愈。當長老十八歲仍是個沙彌的時候，他就受到這慢性病的侵襲，需要每日服藥、按摩。此外，他還有風濕痛，也需要每日按摩。

　　在他致力修習內觀時，這些疾病消失無蹤，自此之後，他的健康狀況良好，不再需要依賴醫藥或按摩。我們從他的弟子的轉述得知，因爲那位長老深信，如果依照念處隨觀的技巧進行觀察，無論何種疾病都會痊愈，所以當他生病或有任何不舒適時，他總是憑借「法的醫療」(Dhamma-therapy)而不仰賴一般的醫藥。當他的弟子生病時，他也教導、建議他們修習「念處」修行(satipaṭṭhāna)來改善。[8]

　　藉由正念戒除酒瘾

　　謝昆村出生的蒙麻(Maung Ma)，住在他出生地西方約二英哩遠的章丹村(Zaung Dan)。他年輕，已婚，喝棕榈酒成瘾。約1945年的時候，他那些曾在馬哈希寺“爲法精進”*7的兄弟姐妹，勸告他應該修行。他答應且約定好一個日子打算開始爲法精進。但是，到了約定的那一天，當他的兄弟姐妹來找他去密集禅修時，他們發現他已喝醉。于是隔天一大早，他們在蒙麻開始渴酒前即護送他到禅堂(kammaṭṭhāna*8 hut)。之後，蒙麻遵循馬哈希尊者的教導努力禅修，不僅法喜充滿地不想離開寺院，並且表達了想出家作比丘的意願。

　　業處阿阇黎勸他說：「因爲你還有家庭，應回去完成你的義務，下回，時間到了再出家。」然後便送他回家。

　　蒙麻的確很尊重正法。據說，即便他肩負貨物叫賣商品時，他也保持正念不斷；在收割稻谷時也是如此，每一刈，他都會試著觀察至少叁次。有一回他懷疑自己是否還愛喝棕榈酒，于是去嗅了一大杯酒的酒味後，迅速地檢查自己的心，看自己是否有任何想喝酒的欲望。似乎就在這樣的作觀四、五、六次之後，內觀智生起，並且聚集能量，進入某種「止息的狀態」(cessation experience)*9。

　　後來，當蒙麻生了一場致命的疾病而遭受極劇烈的病苦時，他並未將寶貴的正念擱在一旁。在臨終的那一晚，他一邊保持正念觀察、 一邊告訴他的妻子：[9]「啊！現在我的腳，從腳踝到膝蓋已無生命迹象，只有膝蓋以上有生命迹象。(這個敘述是對死亡經驗的生動描述，用佛教術語來說，是在描述色命根(rūpajivitindriya)或業生色(kammajarūpa)壞滅的過程。)啊！現在只剩下臀部以上有生命迹象，…到肚臍…到胸部、心髒。」他逐步地描述當下自己身體所發生的變化。

　　最後他說：「我快死了！不用害怕死亡。有一天你們也會死。記得臨死時也要爲法精進…」的確，對妻子說完話之後，他就盍然逝世了。

　　這個案例說明，「法的醫療」如何助人戒除酒瘾，乃至具念正知直到死亡前的最後一刻。