大反省 大放下大反省

　　首愚法師

　　 進入到心月輪的觀想，就是整個佛法的核心、法報化叁身成就的總關鍵了。實際上，心月輪觀正是對我們現量的大反省，不論世、出世法皆含容在內。

　　 “心月輪”就形而上言，即所謂“心月孤懸，氣吞萬象”；就形而下言，即密宗所說的“心脈輪”；依醫學上言，它叫“心髒”。它與我們的五髒六腑息息相關，也和我們的七情六欲密不可分，所以也嚴重的影響了我們的健康情況。而禅宗又稱它爲“肉團心”，一般人認爲肉團心只不過是一種生理機能，其實它所隱含的心輪氣脈現象是與我們心的活動大有關系。

　　可見這“心月輪”本身就是個監度計。到底是什麼在左右這監度計的升降呢？外在的太陽、氣流的動向，左右了大氣的溫度，而我們心髒的跳動、呼吸的來往，種種情緒的變化也左右了心脈輪這個監度計的升降—念動氣動嘛!

　　我們直接觀想心月輪，以它來作爲非常微細的自我反省，相當於一個很深邃的宇宙生命觀察站。從形而下到形而上，從虛妄分別心到達清淨自在，對自己作非常客觀的反省，隨著精進用功的程度，而對自己色身的轉化皆能了了清楚。無知就是糊塗，就是無明。修行的道理就是要“大明”，要到達清淨光明。 大放下

　　“南無飒哆喃，叁藐叁菩馱，俱胝喃，但侄他”是禮敬皈依文，相當於一種祈求。“嗡、折隸、主隸、准提、娑哈”是咒心。這九個字可說是依據生命的九個關節處，次第展開了我們色身的變化。

　　心月輪與(種子)字實際上是二而一、一而二，前者較偏向有，後者偏向空。懂得了，它即空即有(種子) 字一觀想，很容易與空相應，但心脈輪卻需要很仔細的去觀察，如果用心不夠，也很難以去想像。

　　功夫、見地是“如人飲水，冷暖自知”的，萬一你體會不到，最起碼還有一層保障—念咒語、消業障。何以體會不到呢？因爲你的身心太粗濁了，業力太重了，所以體會不到它的微妙之處。咒語像一把掃帚，把我們的習氣業障逐步灑掃掉。俟因緣時節成熟，其中的道理自會漸次呈現出來。否則，想要勉強去體會，那太辛苦了，所以各位萬一在觀想上把握不到，不妨以非常虔敬的心去持誦咒語。

　　所謂觀想，就是提起一個影像，一個境界，讓身心身心很快的統攝起來，打成一片。換百之，能真正提得起來，也才能真正的放下，放下也就是使身心絕對輕松自在。

　　觀想的目的並非要給我們增加一個負擔，也不是教我們頭上安頭，它只是一種善巧安立罷了。最終目的仍在達到輕松自在—“息卻諸緣，則外境向空寂，內心無喘，則內尋伺等絕”，這時候，才能真正與佛法的“空相”相應，達到究竟解脫。故說，“大觀想是大般若、大解脫、大放下”。