..續本文上一頁請戒

　　若佛子一切不得受別請利養入己而此利養屬十方僧而別受請即取十方僧物入己及八福田中諸佛聖人一一師僧父母病人物自己用故犯輕垢罪　違施主廣福。失衆僧等利。故製不受。聲聞俱許二請。菩薩一向遮別。七衆之中應製出家五衆。文中一切不得受別請利養入己者。聲聞法中受頭陀法不受別請。非頭陀者亦許受之。菩薩法中不問頭陀非頭陀。一切時遮故。一雲一切不得受別。而此利養屬十方僧者。謂若菩薩不受別請。此所得利理屬十方。然由菩薩受別請故。即有遠損十方別屬己義。故雲而別受請即取十方僧物入己。八福田物自己用故者。非但取十方物入己。亦複損八福田物。自受菩薩若不受別請者。于八福田兼有分故。然由受別利擁在己。八福田者。一佛二聖人叁和尚四阿阇梨耶五僧六父七母八病人。和尚阿阇梨或經本中或雲二師。或雲一一師。義皆無差。問菩薩地雲。若諸菩薩他來迎請。或往居家。或往余寺。奉施飲食及衣服等諸資生具。憍慢所製懷嫌恨心懷恚惱心。不至其所不受所請。是名有犯。有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠忘念無記之心。不至其所不受所請。是名有犯。有所違越非染違犯。此文爲就別請遮不受耶。爲就僧次遮不受耶。答有雲。彼論文遮不受僧次。別請既是一向不聽。設不受之亦無所犯。有雲。彼亦遮不受別請。懷慢恚不受別請。違背衆生乖慈行故。若彼施主請僧次已。別請菩薩必欲施物。如論所製不得不受。唯除開緣。不受不犯如彼文雲。無違犯者。或有疾病。或無氣力。或心狂亂。或處懸遠。或道有怖。或欲方便調彼伏彼出不善處安立善處。或余先請。或爲無間修善法。欲護善品令無暫廢。或爲引攝未曾有義。或爲所聞法義無退。如爲所聞法義無退。論義決擇當知亦爾。或複知彼懷損惱心詐來迎請。或爲護他多嫌恨心。或護僧製。不至其所不受所請。皆無違犯

　　第八不別請僧戒

　　若佛子有出家菩薩在家菩薩及一切檀越請僧福田求願之時應入僧坊中問知事人今欲請僧求願知事報言次第請者即得十方賢聖僧而世人別請五百羅漢菩薩僧不如僧次一凡夫僧若別請僧者是外道法七佛無別請法不順孝道若故別請僧者犯輕垢罪　去普就別失彼廣田。故製不得。大小不共。聲聞法中亦許別請。菩薩法中七衆同製。有說。菩薩請僧齋會一向不得別請。悉應次第。的請一人便犯此戒。有說。一處隨人多少請一僧次便不犯。若都無者犯。文意似前釋。文中有出家菩薩者。正製菩薩不應別請。及一切檀越者。兼製余人。雖無戒可犯。而失廣福故。請僧福田乃至今欲次第請者。示請次方軌。謂道俗檀越欲請福田求心所願。心無適莫。不簡持犯。僧皆清淨無非法故。唯就應彼五法成就知事人所問。今欲得僧中次第。心無所簡故雲次第。即得十方賢聖僧者。田廣博包容十方一切賢聖。莫不入中。設不得賢聖。但得一凡夫。請心既無簡別。興福冥通十方。故雲即得十方賢聖僧也。問余十方僧既不受施。何得由心空擬興實福于十方。答罪福之起以心爲主。心既遍擬。福何不普。如惡戒人于一切羊上起害意樂故。雖一切羊非皆被害。而于一切羊遍起不律儀。以惡例善。善何不然。問若如是者。不律儀人于一切羊起不律儀。于彼殺羊得業道。施亦應然。須簡別耶。答不無此義。遍于一切僧得起施福。唯于一僧次起施福業。暢思唯在受施人故。又解不例。殺業害生爲本故。于被害得殺生業。布施舍心爲主故。于一切得施福業。以我施心遍一切故。若受用福。于施人後時別起別請。百羅漢菩薩僧不如僧次一凡夫僧者。謂請百羅漢百菩薩者。以心簡別故。唯于所請處與福。非所余邊。請一僧次無簡別。故遍于一切皆起福善。律中佛呵師子長者別請僧雲。雖五百羅漢不如一凡夫也。若別請僧是外道法者。諸佛本懷等遍爲主。是故本無別請之法。設律教中許別請者。曲順世情權施教門。如佛法中不聽食肉。爲欲漸製且聽叁淨。此亦如是。故雲是外道法七佛無也。違佛本教故不孝順道也

　　第九不作邪命戒

　　若佛子以惡心故爲利養販賣男女色自手作食自磨自舂占相男女解夢吉凶是男是女咒術工巧調醫方法和合百種毒藥千種毒藥蛇毒生金銀毒蠱毒都無慈心無孝順心若故作者犯輕垢罪　此下二戒辨戒同也。初戒遮邪命。後戒遮邪業。違淨命故製。大小同製。七衆俱防。文中以惡心故爲利食者。非爲見機益物也。販賣男女色下凡列十事。一賣男女色。二自手作食。叁自磨自舂。四占相男女。五解夢吉凶。六咒術。七工巧。八調鷹方法。九和合毒藥。十蠱毒。此十事中。初一後叁道俗俱禁。第二第叁製道開俗。第四第五一雲。道俗俱製。一雲。俗人非爲活命者不犯。第六第七于俗不製。出家菩薩若非活命爲護身者。准律亦應許也

　　第十不作邪業戒

　　若佛子以惡心故自身謗叁寶詐現親附口便說空行在有中爲白衣通致男女交會淫色作諸縛著于六齋日年叁長齋月作殺生劫盜破齋犯戒者犯輕垢罪　違正業故製。大小俱製。道俗同防。然文列五事。第五不敬好時未必皆同。至文當列。文中邪業凡列五事。一身謗叁寶詐現親附。二口便說空行在有中。叁爲白衣媒嫁。四媒合男女。五齋時作惡。余皆文顯。第五事中。若破齋犯戒隨事別結。今不敬好時邊通結一罪。此一事于聲聞法未必製爲別戒。菩薩法中爲于善法生殷重故製之爲戒。一雲。唯製在家。出家盡壽持齋不論時節故。一雲。亦通出家。爲敬時故。雖有常戒當于齋日。應更受之。准藥師經。出家五衆亦受八戒。蓋爲增長善法故也。六齋日者。黑白各叁。于此日中鬼神得勢力故傷害人民。劫初聖人爲人之免害。以製齋法避鬼神害。唯斷中後食爲齋。未製戒法。佛出世時仍此舊法複加八戒。黑白各第八及十四日此是摩醯首羅分日。各十五日是一切神分日。故月六中製受齋法。年叁長齋者。提謂經雲。正月本齋十五日。五月本齋日十五日。九月本齋十五日。爲歲叁長齋日。因緣如經廣說。優婆塞經雲。爲亡者修福則有叁。春正月夏五月秋九月。十住論雲。于叁氣日鬼神得勢故遮叁氣。持齋法謂冬至後四十五日爲叁氣也

　　如是十戒應當學敬心奉持製戒品中廣解　如是十下總結勸持廣指余品。此下兩九明攝衆生。初九戒中大分爲二。初一戒明以財攝生。後八戒明以法攝生

　　菩薩戒本疏卷下(之本)

　　第一救贖危苦戒

　　佛言佛子佛滅度後于惡世中若見外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像及賣經律販賣比丘比丘尼亦賣發菩提心菩薩道人或爲官使與一切人作奴婢者而菩薩見是事已應生慈悲心方便救護處處教化取物贖佛菩薩形像及比丘比丘尼發心菩薩一切經律若不贖者犯輕垢罪　貨賣經像有損辱之過。貨賣行人有幽逼之惱。大士既以護法濟苦爲懷。當應隨力救贖。若不贖不救違敬違慈。故製爲之。論雲。又諸菩薩于墮種種師子虎狼鬼魅王賊水火等畏。諸有情類皆能救護。令離如是諸怖畏處。大小不共。聲聞見眷屬被賣不贖犯第七聚。經像及余人不見別製。菩薩一切不得不救。唯除力所不及。七衆同學也。文中賣佛菩薩父母形像者。一雲。品是大慈父母。故雲菩薩父母像。一雲。刻鑄作父母形像。如丁蘭之類。故雲父母形像。販賣比丘下明救贖行人。文中但說道人者。妨損多故。余人墮難理亦應救

　　第二不畜損害戒

　　若佛子不得販賣刀杖弓箭畜輕秤小鬥因官形勢取人財物害心系縛破壞成功長養貓狸豬狗若故養者犯輕垢罪　此下八戒以法攝中有二。前七以行法攝。第八以教法攝。以行攝中又二。初二戒明離過行。後五戒明攝善行。離過行中。初離損害之過。後離放逸之過。畜養損害乖慈攝行故製令斷。大小俱製。七衆同防。文中具列六事。一不得畜刀杖弓箭。此防殺害之過。前第十戒中違攝善故製。今此戒中違攝善故製。令利生故製。二不得販賣輕秤小鬥。此防盜損之過。叁因官形勢取人財物。前第十七製因勢乞求。今此戒製因公囑致。此亦防盜損也。四害心系縛。謂心欲損惱未必致害也。五破壞成功。謂破他人用所成。六長養貓等。遠有侵害故不應畜。見彼臨危拯贖者不犯

　　第叁不行邪逸戒

　　若佛子以惡心故觀一切男女等鬥軍陣兵將劫賊等鬥亦不得聽吹貝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎樂之聲不得摴“廿／補”圍棋波羅塞戲彈棋六博拍毬擲石投壺牽道八道行成爪鏡蓍草楊枝缽盂髑髅而作蔔筮不得作盜賊使命一一不得作若故作者犯輕垢罪　違正業故製。大小同製。七衆不共。文中列事有五。一不得觀諸鬥。若無緣事道俗俱製。二不得聽諸樂。若爲自娛道俗俱製。若供養叁寶道俗俱開。若自身作製道開俗。叁不得作諸戲。道俗俱製。四不得作蔔筮。爲利道俗俱製。如法指示俗人開。五不得作盜賊使命。前十一戒製公通使命。此戒製私竊使命。此亦道俗俱斷

　　第四不念余乘戒

　　若佛子護持禁戒行住坐臥日夜六時讀誦是戒猶如金剛如帶持浮囊欲度大海如草系比丘常生大乘善信自知我是未成之佛諸佛是已成之佛發菩提心念念不去心若起一念二乘外道心者犯輕垢罪　此下五戒明攝善行。初遮念余乘道。次遮不起大願。次遮不發堅誓。次遮不修離著。次遮不遜長幼。初不念余乘者。恐虧大行故製。道俗同學。大小不共。以所習各異故。文中列事有叁。一護誦戒法。護持禁戒者。謂若性若遮皆悉護持。日夜六時讀誦是戒者。若文若義誦持不忘。猶如金剛者。持心堅固因緣不殂故。帶持浮囊欲度大海者。愛惜守護不欲漏故。事出涅槃經。如草系比丘者。謹慎敬持不敢犯故。事出因緣經。二生大乘信。自知我是未成佛者。雖有佛性。因未修故。諸佛是已成佛者。已修妙因克勝果故。叁發菩提心。念念不去心者。期心大果。余念不間。若起一念下就後顯犯

　　第五發願希求戒

　　若佛子常應發一切願孝順父母師僧叁寶願得好師同學善知識常教我大乘經律十發趣十長養十金剛十地使我開解如法修行堅持佛戒甯舍身命念念不去心若一切菩薩不發是願者犯輕垢罪　願猶善禦。將趣勝果。若不發願行無所籍。故製令發。七衆同學。大小不共…

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