..續本文上一頁戒法所製。菩薩師法必須十歲五法如初釋。序事叁重。一應誦戒解義亦是所製。日日六時晝夜各叁。一雲誦未通利必須六時。已通利未必恒爾。二雲恒應六時。二明不誦不解不應作師。一乖己心則自欺。誤前人則欺他也。第十九兩舌戒。遘扇彼此乖和合故製。七衆同大小俱製。序事兩階。一舉所鬥遘人。謂持戒菩薩比丘。手捉香爐即舉善行一事。二不應。不應鬥遘兩頭。持此過向彼說故言兩頭。謗欺賢人道其無惡不造兩舌之辭。實語兩舌亦犯。此戒舉虛遘爲語故言謗欺。過字或作遇字。文語以鬥言值遇二邊皆消文。或言應作遘字文誤也。此戒名嫉善戒直憎嫉善人說其過惡。于兩頭之語小不便。今言嫉善此戒兼製。由以鬥于彼此也。第二十不行放救戒。見危不濟乖慈故製。菩薩行慈悲爲本何容見危不救。大士見危致命故也。七衆同犯大小乘不俱製。大士一切普度聲聞止在眷屬此製自度。序事叁重。一非親應度二是親應度叁舉非結過。初重可解。前明想念如親即製令憶慈觀。如大經明習九品七品等。第一使上怨等于上親。大士應與資身之益及資神之利。在文易見。若父母下第二是親應度。大士前人後己故親在後。准前亦應有叁今止明資神之益。如是下第叁總結。指滅罪品中廣明。第二十一嗔打報仇戒。既傷慈忍方複結怨故製也。外書有二途。一是禮之所許。二是法之所禁漸教故也。今內經悉禁。七衆同犯大小俱製。序事叁階。初製不應報仇。謂以嗔打報嗔打。非謂應以德報怨。尚不應畜下第二舉況。而出家下叁舉非結過。奴婢出家菩薩不得畜在家得畜。而不應非理打拍。第二十二憍慢不請法戒。慢如高山法水不住。有乖傳化之益故製。七衆同犯大小不全共。大士常應咨請。聲聞是應請者內懷憍慢不請方犯輕失。序事叁階。一自恃憍慢即是兼製。言始出家者。染法未深多有自舉。解者未有正。自恃聰明者于余事有知。其法師者下二出慢之境。小姓卑陋所以起慢。實自有解是故不應。而新學下第叁舉非結過。第一義者菩薩勝法皆名第一義。此戒與前第六戒同製不請法以心爲異。前製懈怠不請此製憍慢不請。若慢心不往聽應同此戒。第二十叁憍慢僻說戒。乖教訓之道故製。七衆同犯大小俱製。序事叁階。一求法之人遠來問道。文中俱序。初新學菩薩已受戒竟。遠來聽法。法主言非己師恃解恃勢輕慢心不好答問。使義理隱沒顛倒法相故犯。若千裏內無師于佛像前自誓受。必須見好相方得。二師師相授不假見相。生重心故。若法師。此二法師自恃所以興慢。而新學下舉非結過第叁句也。彼遠來問義倚恃憍慢不好詶對故犯。第二十四不習學佛戒。不務所務不應學者乖出要之道故製。七衆同犯大小不全共菩薩常應大乘在先不限時節。聲聞五歲未滿五法未明。若學失所非急犯第七聚。此外不製以自修自滿故。序事叁階。一應學而不學。有佛經律大乘法者通舉菩薩藏。正見者謂萬行之解。正性者謂正因性。正法者謂正果性。修萬行從因至果此是要知。而今反不勤學而反學二乘外道數論等。是斷佛性此第叁舉非結過。習小助大不犯。爲伏外道讀其經書亦不犯。菩薩若撥無二乘亦名爲犯。若學二乘法爲欲引化二乘令入大乘不犯。第二十五不善知衆戒。自損損他故製。出家二衆同犯大小俱製。叁衆及在家既未持衆不製。序事叁階。出衆主凡五種人。以初句爲兩方便成六人。律中有十四人如律中說。此略舉六人。應生下第二應。應有叁事。一事慈心謂欲與衆生樂。二善和诤訟謂如法滅诤。诤有四。毗尼有七。應如法除滅不得差違。叁善守叁寶物。應事施用不得差互。而反亂衆第叁不應。但舉後兩句不舉不生慈心。此二事即是無慈。第二十六獨受利養戒。僧次請僧不問客舊等皆有分。而舊人獨受不以分客乖施主心。貪利故製。此戒出家二衆同犯大小俱製。叁衆及在家未知僧事不製。序事叁階。一有客來至。文中雖道菩薩比丘。若聲聞僧預利養分亦同其例。先住下二應。應有二事。一禮拜迎接給僧臥具等。二應依次差僧。言賣身供給舉況之辭。而先住下第叁不應。不應中但舉不次差僧據後以兼前。若不與僧物分不迎接亦同此製。若知僧次的至彼人不差而舊但犯輕垢。以臨差時界外或有來者未專有分故。差竟而舊與余人。余人知爾能差及所差並是盜方便。後得施家食“貝＊親”五錢入手各結重畜生無異。或雲此爲不差僧次戒。差僧次有六種如律中說。第二十七受別請戒。各受別請則施主不請十方僧。使施主失平等心功德。十方僧失常利施故製。出家五衆同犯。在家二衆無此利未製。大小乘不同。菩薩僧。一雲。凡齋會利施悉斷別請。若請受戒說法見機。或比智知此人無我則不營功德。如此等不製。二雲。從四人已上有一僧次不犯。都無者被製。文意似前解。序事叁階。初標不應。而此第二釋不應意。施主修福法應廣普。當知利施本通十方。由汝別受故十方不得遠有奪十方之義是故不應。八福田下此叁結不應。八福田並有應得僧次義。如佛應迹爲僧等。八福田者。一佛。二聖人。叁和尚。四阇黎。五僧。六父。七母。八病人。然叁藏中佛恒受別請而不名犯。一佛是上福田不減等心之福。二此土秖有一佛無有奪余中義。第二十八別請僧戒。分別是田非田如經德王品。當知是心則爲狹劣失平等心。七衆同犯大小乘不全共。道俗菩薩請僧齋會。一雲。都不得別請悉應僧次。的請一人便犯。二雲。一食處莫問人數多少止請一僧次便不犯。都無則製。若悉請者益善。文意似如前解。序事叁階。一標應。而世人下二釋應意。明次請雖得凡僧有勝的請聖僧也。他雲。五百羅漢不及一凡僧。此就心邊不論田也。若別請下叁不應。不應同外道異法。不隨佛教即乖孝道。七佛者並在此土應化迹在百劫之內。長壽天皆所曾見故多引七佛證義。欲使信者易明。過去九十劫初有一佛。名毗婆屍。亦維衛。中間諸劫無佛。至叁十一劫有兩佛。一名屍棄。二名毗舍婆。亦言隨比。第九十一劫名賢劫。千佛應出四佛已過。一拘留孫。二拘那含牟尼。叁迦葉。四釋迦牟尼也。第二十九邪命自活戒。大論雲。貪心發身口名爲邪命。文列七事例同者皆犯。乖淨命也。序事叁階。一惡心爲利揀見機益物。二列七事。叁舉非結過。即是無慈故犯。聲聞邪命凡有四食。方仰及下等四。此中五事通前四食。一販賣女色。二手自作食通製道俗。叁相吉凶俗人如相以自活不犯道一向製。四咒術。五工巧。六調鷹方法。此叁事于物。無侵如法自活。在家不製出家悉斷。若淨治救無所希望不犯出家亦開。七和合藥毒殺人犯罪。第叁十不敬好時戒。叁齋六齋並是鬼神得力之日。此日宜修善福過余日。而今于好時虧慢更犯。隨所犯事隨篇結罪。此時此日不應不知加一戒。一雲。七衆俱製皆應敬時。二雲。但製在家。年叁長齋月六齋。齋本爲在家。出家盡壽持齋不論時節。序事叁階。一總舉犯戒。凡有所犯皆言行相違乖反正真皆謗叁寶。于六齋日下二所敬之時。謂六齋叁長齋等。作殺生下第叁更舉所犯結過。殺生劫盜略舉初二重。破齋者謂非時食等。優婆塞戒雲。六齋日叁齋月受八戒持齋在家菩薩應行此事。如是十戒第叁總結也。第叁十一不行救贖戒。見有賣佛菩薩形像不救贖。損辱之甚非大士行。應隨力救贖不者犯罪故製。七衆同大小不全共。菩薩應贖聲聞見父母不贖犯第七聚。經像不見製。序事有叁。先能賣之人謂劫賊。所賣即佛菩薩形像。此有父母有大慈故。而菩薩下第叁正應救贖也。第叁十二損害衆生戒。此有六事遠防損害乖慈故製。七衆同犯大小乘俱製。序事凡列六事。一販賣殺具。二畜輕秤小鬥丈尺短者亦從此例。叁因官形勢求覓錢財。四害心系縛。五破壞成功。六畜養貓狸。此等六物皆有損害。不應畜損傷之事也。第叁十叁邪業覺觀戒。凡所運爲皆非正業。思想覺觀有亂真道故製。大小同犯七衆不全同。序事叁階。前標不應。惡心揀去見機。二列事。叁總結。列事大列成五。第一兩事不同觀看道俗同製。第二若爲自娛道俗同不得作不得聽。若供養叁寶道俗同開。第叁八事不得雜戲。第四六事不得蔔筮爲利。此道俗等俱製也。第五使命。第叁十四暫念小乘戒。乖本所習故製。七衆同犯大小不共。以習各異欲背大向小心計未成犯前第八背大向小戒。計成失戒在第十重戒中說。此戒所製不欲背大正言小乘易行。且欲斷結然後化生。序事有兩。一應。應念。大乘略舉叁事。一護大乘戒凡舉兩譬。一金剛取堅義。浮囊如大經。草系出因緣經。二生大乘信。叁發大乘心。若起下二不應。不應一念起自度之想。外道者指二乘爲外道。若權入此道爲化非所製也。第叁十五不發願戒。菩薩常應願求勝事。緣心善境將來因此克遂。若不發願求善之心難遂故製。七衆同大小異所習不同故。序事叁重。一出願體。二應叁不應。一願體有十事。一願孝父母師僧。二願得好師。叁願得勝友同學。四願教我大乘經律。五願解十發趣。六願解十長養。七願解十金剛。八願解十地。九願如法修行。十願堅持佛戒。甯舍下第二應。應發此心。若一切下第叁不應。不應不發此心。第叁十六不發誓戒。誓是必固之心願中之勇烈意。始行心弱宜須防持。若不發心作意亦生違犯故製。七衆同犯而用不必皆盡。大小乘不共。二乘不製心易防持。序事有叁。初一句標勸。以發一願下應發誓持戒。後一句結不發爲過。中間十叁。複次正明誓體。第叁十七冒難遊行戒。始行菩薩業多不定。且人身難得堪爲道器。不慎遊行致有夭逝。在危生念所喪事重。以不慎故製。七衆同大小俱製。序事叁重。一明遊止所應。是製戒之緣在先兼製。更有叁。初明遊止二時十八物自隨。二時頭陀者遊行時也。春秋二時調適遊行化物無妨損也。頭陀有十二。大論廣明。食有五。一不受別請。二常一食。叁中後不飲漿。四一坐食。五節量食。住處有五。一阿練若處。二常坐不臥。叁冢間住。四樹下坐。五露地住。衣上有兩。一但畜叁衣。二常著納衣。冬寒夏熱遊行多妨損故製。若不依製犯輕垢。有人言。菩薩立誓安居五月。下…

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