菩提道次第廣論翻譯第五十六卷Ａ面

　　【“嗔恚，說諸惡稱，亦如前說。”】

　　還有呢，殑伽沙，這更厲害，前面這南瞻部洲，恒河沙數的這個諸佛塔廟，這不得了！現在我們隨隨便便壞掉一個塔，或一個廟，乃至于一個佛像，那個果報，就不可思議的厲害，這個罪過是不得了！我幾次到印度去，看見很多乞丐，我也從來沒有看見過這個印度乞丐之多，這都是不得了。那年我在達隆沙拉，四月十五，他們那個法會，那個乞丐就來。那是非常偏僻的一個小鎮，而且在山上面，海拔一千七百公尺，相當于我們的阿裏山，那個小鎮，那地方的人最多只有大概幾百個人最多了，就這樣。叁分鍾，就把那街就跑遍了，這麼一個地方，那天來的乞丐有多少？有一千多個！你想想看，據說那真的要來，還不曉得多少。後來我聽人家，人家朝聖，那個聖地，那乞丐真是以萬計，你沒看見過那乞丐可怕的樣子，有很多手沒有的，有很多那個眼睛瞎掉了，鼻子沒有的，有很多那個的。我最深刻的，一個小孩子，那小孩子都是光著屁股，瘦瘦腿，身上曬得像黑炭一樣，這樣的可憐。到了冬天，冷得不得了，撿到了一個，不要說麻布袋撿不到，人家丟掉的那個紙裹在身上，就這樣子，就這樣子的可怕法。然後呢我看見一個小孩子，那個小孩子，一個女的，不曉得那個頭上生了什麼東西，那個整個額骨頭上，像蜂窩一樣，那個膿在流，我一看，我一生沒有看見過這麼可怕法的，從那個頭發、發根上面這樣的下來，就像蜂窩，每一個地方，這樣。我老遠看見了，我本來想送他一點東西，結果他們那個乞丐，還有一個壞毛病，他要來摸你，我看見他一方面是摸這個東西，一方面跑來摸你。我想向前面，我不曉得怎麼跑過去，我先跑到那邊，結果那個小孩子跟我到那邊，我趕快，快步的逃走來不及，他看看追不上了，他在那兒。我心裏一直跳，我說不送他，我是不忍心，送他我看見那樣子真可怕。

　　爲什麼要說那個乞丐故事呢？我就告訴你，當年印度那個時候有一個大成就著，那個事情已經發生了前很久很久了，他就說在公元一千年左右，那個回教勢力入侵，入侵以後，把整個的聖物統統摧毀，就是看見廟就破壞，就這樣。然後那個主犯，不談，還在阿鼻地獄，不曉得哪出來。這個從犯，那個從犯就這樣。然後呢受了這個惡果，出來了以後，他的余孽未盡，生生世世就在那地方。如果那時候，那個佛像額骨頭上把他敲一下，就這個樣子，爛！如果他一個髒東西丟在那個上面，就這個樣。然後呢敲斷了手，那個手就沒有；敲壞了什麼東西，手就沒有，他什麼時候出來，還不知道，你看那乞丐的可怕，那真是可怕。所以毀南閻浮堤塔廟的這個罪過，是可怕的不得了。但是這個罪過怎麼樣？反過來，對勝解大乘的菩薩，那個大乘菩薩是勝解心的，還沒有登地，還沒有真正見道的菩薩，還不是聖者，是發了菩提心的菩薩，只是如此而已；他是個凡夫，你只要起一個損惱心，然後呢嗔恚、討厭他，這樣，這個家夥；然後呢你還說他壞話，這個罪過比前面還要重。看看！這千真萬確的事實，所以對這個佛法上面，你隨便一點點的，這個損或者是抑，不得了。剛才是說，對這個塔廟的損，這個地方不要害怕，我說一個高興的公案，給你們聽聽。

　　這個佛世的時候，有這麼一個公案，一個比丘叫象護，象是大象，護是保護，他的名子叫象護，他爲什麼叫象護？他從小家裏出生的時候，他家裏那個金銀財庫都滿，這個庫藏裏邊，有一個小的金象，這個金子的象，它自然來的，也不曉得那兒來的。然後呢那個小孩子長大，那個金象也長大，跟那個小孩一樣長大。等到那個小孩子長大了可以玩的時候，那個象就老跑出來，那個小孩子跑到哪邊，這個象就跟到哪裏，然後呢，他騎上去跟他一起玩，一直等到長大了。在印度使用的東西，象是最好的，最好的這個騎乘。平常像我們馬、牛，你最多一個人，那個象，我在印度看見，你騎在象上面，他可以弄一個非常好的一個住的東西，那個像一個轎子一樣，擺在象的身上。像那個什麼？像我們中國說那個轎子，有各式各樣的東西，放在那裏，裝璜得非常好，那象的力量大嘛。結果呢那個小孩子，就是一生就跟著這樣了。那麼他是摩谒陀國，他父親是摩谒陀國的大長子，非常有錢的人，凡是那個有錢的人，他們印度這個種族觀念，是非常厲害的，所以有錢人都在有錢人一堆住。那個時候就說有五百長者子，那經常一起玩的，這個一起玩的當中，有一個就是國王的兒子－阿阇世王。那個時候，他還沒有做國王，也跟那些人一起玩。他們每個人都有他的家世，或者天生來每個人都有他非常殊勝的這種感應。那麼這個人就有這麼一個好玩的事情，就這樣他隨時隨地，他想到要騎那個象，那個象就來了，蹲在那裏，讓他爬上去，這樣；告訴他，我不要了，你回去吧，那象就先回去了，就這樣好。小孩子生的時候，通常他們要去問那個婆羅門，就蔔一個卦，說小孩子吉祥不吉祥？起個什麼名字？這婆羅門就問他，說這個小孩子出生的時候，你家裏有沒有什麼象征？他說有！這麼一件事情。對，這個小孩子是一個很好的好命，他的名字叫象護。那麼後來他就這樣長大了，長大了以後，那阿阇世王，我們曉得，就做了國王了，他這是一個非常大的大暴君，他自己的父親都要殺了，所以他到處想辦去收擄、收刮。當然這個阿阇世王之所以壞的話，還是受那個惡知識的影響，這我們這裏不去談它，受那個提婆達多的影響，不談它。結果他就想，對呀！這個象護，這個象，我以前沒辦法，現在做了國王了，想辦法把他弄得來。直到有一天，他就特別邀請那象護父子，說國王邀請他。當然，平常的時候國王邀請是非常光彩的事情，可是他們曉得，邀請他沒有什麼好事，然後呢邀請函當中還特別說，把那個象一起帶來。那麼這個父親跟兒子商量，這次看這樣子，這很糟糕；那這麼好的象，他一帶去的話，那就被他弄掉，被他要去了。那個象護說沒關系，他要不去的，盡管去好了！結果父子二人就去了。去了以後，大家玩得蠻高興，玩完了以後，阿阇世王就說，好了！好了！宴會結束了，你們可以回去了，那個象，就留在這裏吧。那果然不錯，他父親心裏嘀嘀咕咕，他兒子很放心，就回去了。等到他們剛離開那王宮，沒多遠的路，那個象自己在那個國王的庭院裏邊，就不見掉了，又跟在後頭，又跟回家去，又把他們父子兩個人載回去了，他就高高興興。那個父親很高興，他兒子曉得不對！不對！這個象他決定跟著你，你沒旁的辦法好想的，但是，那個阿阇世王，他身爲國王，他不會放過我們的。想了半天想不著，所以只有唯一的辦法，那只有求佛出家。大家也曉得這個佛，所以本來他那個父親有這麼好的兒子舍不得，碰見這事情也沒辦法了，那只好說，那大家去求佛吧。跑得去，佛就跟他說法；說法，法眼淨，然後沒多久，就證了阿羅漢，那好了，這個事情，就解決了。但是那個象還是跟在旁邊，大家就說那已經用不著，證了阿羅漢，當然用不著這些東西，這個象還是不走，沒辦法，那麼大家就去問那個佛了。這是什麼因緣？怎麼樣才好？這個世尊就給那象護比丘說，就說你現在回去，跟那個金象說，“我今身份已盡，不再用汝”，你對他說叁遍，說我現在身份、生死已經盡了，現在不要你了，不必你來伺候我了，說它叁遍；說了叁遍，那個象就隱沒不見了，從此以後沒有。

　　什麼因緣呢？原來這樣。他在毗婆屍佛；毗婆屍佛就是我們說七佛之首，就是過去莊嚴劫的倒數第叁尊佛；那個毗婆屍佛的時候，那個時候像法當中，佛已經涅槃了，那麼造了很多塔廟。有一個廟裏邊，就是菩薩降生的時候，那個廟當中有各式各樣的，比如說有的，平常的一般屬佛說法的像，比如說我們這裏佛說法的像，或者是出世的像，左手托缽，右手按地，說法像有說法印，或者定印，或者什麼。那麼有的時候紀念他的，比如說出生的時候，一手指地，一手指天，七步等等，有的涅槃像。那麼這一個廟裏邊，屬的那個菩薩，是從兜率天降生的時候，這個菩薩像騎著那個大白象下來的，這麼一個像。結果那個年久了以後，那個不是佛菩薩本身，那個象身上面那個鍍的金，有一點剝落了。有一個窮人他跑到廟裏去拜佛，看見了那個象身上剝落了，心裏是不忍，這個佛的地方，怎麼剝落了？他根本窮得不得了，想盡辦法是弄了一點點了，不曉得泥巴什麼東西，跑的去把那個象身上就補了一下。就那補了一下，從此以後他就升天，就這樣，那多生多劫有這個，一直到現在，那還是這個因緣。到現在呢，他這個跟法相應的善根成熟了，證了羅漢果。

　　所以我這個地方說到毀得嚴重；反過來呢，你只要對他一點點作一點好的，我這地方反過來說，做一點的好事，有這麼大的效果，毀壞的話，同樣的，可以想像得到的有這麼嚴重的惡果。但是這麼大的惡果，而你對于一個起了勝解大乘的菩薩，有一念嗔心，乃至于你說一點批評他的話，這個惡報這麼重。所以現在我們動不動隨便批評別人，菩薩戒上面告訴我們，說四衆過，固然你受了戒，除了這個性罪，還有遮罪，你不受這個戒，一樣的，你只要一開口罵，你只要心裏面起一個念頭，就對我們有這麼大的損害，但是你曉得他是菩薩嗎？所以注意，現在我們修學佛法，的的確確要想積功德是千難萬難，但是我們要毀壞的話，好容易，好容易。真正的觀念不是他難跟容易，真正的難的地方，就是我們得不到正知見。所以這個正知見，不是說今天文字認識，正知見就是說你認識自己的心相，了解了以後，看心裏很清楚，一念起來了，起來的不相應的惡念，你認得這個，這個叫正知見。然後呢，一念起來了贊歎，這個就對的，這個才是我們真正重要的、要學的地方。繼續，還有一個經

　　【“能入定不定契印經說：“若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切…

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